這一集的主題是圣人把缺點當缺點,我們要介紹《老子·第71章》。這章內容很短,但含義相當深刻。我們先把原文讀一遍,
《老子·第71章》:知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
這章從頭到尾有幾個“病”字呢?短短的一章,26個字,有7個“病”。這邊所謂的“病”代表缺點,也就是偏差、錯誤、困難等等。我們先用白話把它的意思說一遍:知道而不自以為知道,最好;不知道而自以為知道,就是缺點。圣人沒有缺點,因為他把缺點當缺點。正因為他把缺點當缺點,所以他沒有缺點。
換句話說,圣人不會不知道而自以為知道。我們今天講“知道”這兩個字太容易了,別人問你任何事情,你知道嗎?我知道。我們就這樣回答了。但對道家來說的話,“道”哪里有那么容易“知”呢?但是我們今天已經習慣了,說“知道”并不是與道家有關,而是一般互動的時候說,我了解你在說什么。所以我們今天講“知道”的時候,有時候偶爾想一下,道家的“道”可沒那么容易的。
我們這邊要分析一下,為什么前面兩句要這樣翻譯呢?比如第一句“知不知,尚矣”?!爸恢比齻€字有兩種翻譯,第一種是把它翻成:知道自己不知道。聽起來蠻好的,知道自己不知道,這不是古希臘時代蘇格拉底的說法嗎?第二種翻譯就是現(xiàn)在我們翻的:知道而不自以為知道。我們采取后者,為什么?因為前面那種知道自己不知道,它的意思如果就像蘇格拉底說的,但他的做法是什么?是他開放心胸,努力去求真知。
我們把蘇格拉底的故事再回味一下:蘇格拉底年輕的時候,曾經參加過當時希臘聯(lián)邦之間的內戰(zhàn),就是“伯羅奔尼撒”戰(zhàn)爭,表現(xiàn)非常勇敢。但他登上歷史舞臺的時候,已經到了中年的階段。他是雅典公民,家境小康,可以領固定的生活津貼,他就每天上街與別人聊天。聊到最后,雅典人心惶惶,為什么?因為許多人在與蘇格拉底聊天之后,發(fā)現(xiàn)自己原來以為自己知道的東西,經過蘇格拉底的“反詰法”,就是不斷地反問你用的每個概念是怎么回事,請你說清楚,最后發(fā)現(xiàn)自己根本無知。
蘇格拉底有一個學生很調皮,就跑到供奉太陽神阿波羅的德爾菲神殿。當時雅典人相信神殿的女祭司可以為人解惑。這學生就問一個問題,他說:在雅典有沒有人比蘇格拉底更聰明?結果答案出來了,沒有。這學生真是高興得很,馬上跑去向蘇格拉底說:我去問過神,神認為在雅典你最聰明。蘇格拉底聽了之后,覺得這話太夸張了,他怎么會聰明?怎么會有智慧呢?于是他就做一件事,帶著一群年輕人去拜訪當時在社會上有地位,公認有知識又聰明的人,三種人:第一種是政治家,第二種是名作家,第三種是負責建筑設計的工程專家。但問到最后,答案都不能讓人滿意。他們這些人都有一個毛病,什么毛病呢?他們在某一方面了解一些之后,就以為自己可以擴充范圍,對其他任何東西都要表達自己的意見,就是強不知以為知了。
所以蘇格拉底下個結論,他說:神為什么認為我最聰明呢?因為在雅典里面,只有我知道我是無知的。這就是我們前面說的第一種翻譯,知道自己不知道。但是蘇格拉底說這個話可以,他不但沒有自滿,反而繼續(xù)探討真理。這就是他成為古希臘時代重要哲學家的緣故。
在這里我們翻譯“知不知,尚矣”的時候,把它翻成“知道而不自以為知道”,有三個理由:第一個,如果你翻成知道自己不知道,那只是一個出發(fā)點,而不是最終目標,所以你不能說他是“尚”,“尚”代表最高的水平。第二點,用“尚”來描寫圣人是沒有問題的,那么請問:圣人是單單知道自己不知道,還是知道而不自以為知道呢?當然是后者。還有第三點,你配合第二句“不知知,病也”,一般專家的翻譯都差不多,把第二句翻成:不知道而自以為知道,這是缺點。你既然第二句這樣翻,把“不知知”翻成“不知道而自以為知道”,那么前面那一句“知不知”不是應該翻成“知道而不自以為知道”嗎?重要的是這兩句話里面的“自以為”這三個字。你自以為知道就有問題了,因為你恐怕是弄錯了。
所以要記得,真正的缺點在于,不知道而自以為知道。你知道的是什么?你知道的只是人類相對的價值觀,知道人活在世界上要追求感官的舒暢、生活的享受、名聲、富貴榮華等等各種有利的條件。這不是不知道而自以為知道嗎?這不是缺點嗎?
接著老子說圣人沒有缺點,因為他把缺點當缺點,所以他沒有缺點。這個說法什么意思呢?你只要把缺點當缺點,就會小心謹慎去避開。所以很多人都是明明不知道,他卻自以為知道,這不就是缺點嗎?所以老子提醒我們不要那么做,而要練習第一種,你知道了,但你不以為自己知道。我們先不要說學無止境,你把“知”的對象當作“道”的話,那確實是永無止境。
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