傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第七十八章：有反面，才能回到正面（上）

第七十八章：有反面，才能回到正面（上）

        這一集的主題是以服務代替領導，我們要介紹《老子·第78章》。這一章再度強調(diào)柔弱勝剛強這樣的觀念，并且用水做比喻，強調(diào)圣人的觀點。就是說你要當領導的話，必須承受水的向下流的情況，承受各種負面批評的壓力。它的內(nèi)容也相當特別。我們把原文先讀一遍，

《老子·第78章》：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛；天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷（jì）主；受國不祥，是為天下王?！闭匀舴础?/span> 

        我們先用白話把它的意思說一遍：天下沒有比水更柔弱的，但是攻打堅強之物時，也沒有能勝過水的，因為它是無法被替代的。弱可以勝強，柔可以克剛；天下沒有人不知道，卻沒有人做得到。因此，圣人說：“承擔一國的屈辱，才可稱為國家的君主；承擔一國的災禍，才可稱為天下的君王。”正面的言論，聽起來像是反面的。

        這章一開頭又提到水了，我們已經(jīng)很熟悉了?！独献印さ?章》“上善若水”，一路下來，這個水以各種方式出現(xiàn)。當然水是很柔弱的，在任何地方都是順勢而行，往下流動。你要讓它去哪里，只要是往下的，它沒有什么抗拒的。但你攻打堅強的時候，卻沒有能勝過水的。這個時候當然需要水的某種量，量不夠大的話，憑什么攻打堅強之物呢？

        所以河上公的注解就講了一句話，他說：“水能懷山襄陵,磨鐵消銅,莫能勝水而成功也。”就是你要做到這件事，沒有比水更有辦法的。什么叫“懷山襄陵”呢？是說大水泛濫的時候，把山都包圍起來，甚至蔓延淹過了丘陵。然后“磨鐵消銅”，鐵跟銅都是金屬，但是它們所做成的器具遇到水都被磨損了、侵蝕了、生銹了。意思就是說，這個水看起來柔弱，你要它進入方的杯子就成方形，圓的杯子就成圓形；但另一方面，如果量夠的話，又非常的堅強，能夠摧毀一切東西。所以這種本性柔弱又能夠有堅強的效果，是沒有東西可以取代的。

        事實上，古代除了道家對水的推崇之外，儒家也一樣。我們先說一句最簡單的例子，就是談到古代的政治，一句話，老百姓就像水一樣，然后說水能載舟，也能覆舟。在儒家里面孔子特別說，他在一條河流旁邊看一看，就說：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā墩撜Z·子罕》）你看那河流里面的水，它不分白天晚上一直在流動?？鬃訌倪@邊體驗到時間的可貴，你不緊緊把握，生命就浪費了。

        另一方面他也提到“智者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》），明智的人欣賞流水，仁德的人欣賞高山。高山比較容易了解，它里面有動物、植物、礦物，無不包容，那是有仁心的人。智者像流水一樣，它遇到東西就轉(zhuǎn)彎，遇到坑洞就填滿，代表能夠隨著環(huán)境的調(diào)整而改變自己的形態(tài)。

        在《孟子》里面也提到水，他說：這個水把坑洞都填滿之后繼續(xù)往前走，重要的是要有源頭，源頭活水（《孟子·離婁下》）。這就是水對儒家、道家，還有對古代很多學者的啟發(fā)，對我們應該也有很大的啟發(fā)。

        接著老子又說了，弱能勝過強，柔能勝過剛，天下沒有人不知道，但沒有人做得到。這段話倒是啟發(fā)了一位清朝的重要人物，他叫做曾國藩。曾國藩帶領湘軍對付太平天國，從小信奉孔孟之道，同時采取法家的手段，也就是所謂的“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。但是當時清朝是咸豐皇帝，他防備漢臣，結(jié)果曾國藩手下的滿洲將領一個個升官，而他自己反而沒有機會了。他希望朝廷封他為欽差大臣，可以帶兵全面鎮(zhèn)壓太平天國。但皇帝認為什么？認為他可能仗恃自己的功勞，恃功自負，過于銳氣逼人，可能會功高震主。

        這個時候正好曾國藩的父親過世了，皇帝就準他回家丁憂，守孝三年。曾國藩在這段期間就認真念書，念到老子所寫的幾句話，像“天下之至柔，馳騁天下之至堅”“江海所以能為百谷王者，以其善下之”，還有“人之生也柔弱，其死也堅強”等等。他覺悟了，他原來是采取法家那種硬碰硬的手段，這時候才了解應該以柔克剛，以退為進。他就寫下一句話，作為自己的座右銘提醒自己，就是“大柔非柔，至剛無剛”。從此以后他以這個來修煉，仕途的發(fā)展就順利了。從這邊可以知道，曾國藩受到老子明確的啟發(fā)，大柔非柔，至剛無剛。

        老子在這一章繼續(xù)說了，柔弱確實是可以勝過堅強的，在這個里面提到天下人沒有不知道，卻沒有人做得到，這就是知跟行的問題。這里為什么用水做比喻呢？因為有關(guān)水的流動的方式，大家很容易了解，但是很難學到，這叫做知易行難。誰不知道水的情況呢？水是到處流動，不拒絕任何卑下的地方，代表它很柔弱，但你做得到嗎？所以我們對于水之道是知易行難。

        但對于圣人之道是什么？知難行難。我們不容易了解圣人到底如何做的，因為圣人是悟道的統(tǒng)治者，道是萬物的來源與歸宿。一般人要懂圣人所悟的道，實在是很困難的。如果說稍微懂一點，要去實踐的話，要做到清凈自在，無心而為，那可以說是更困難了。所以用水來做比喻的話，可以幫助我們讀者了解圣人是怎么作為的，怎么樣以柔弱的方式能夠取得他統(tǒng)治上最大的效果。

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