傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第八十一章：老子寫此書的目的（下）

第八十一章：老子寫此書的目的（下）

        所以對(duì)于老子整個(gè)的思想的界定，關(guān)鍵就在這里。老子要強(qiáng)調(diào)：人的生命除了身體、除了物質(zhì)的層次以外，更重要的是精神的層次，這一點(diǎn)一定要掌握住。人有一個(gè)精神的世界，精神的世界有它的力量，所以我們一定要記得老子的關(guān)鍵。老子的思想關(guān)鍵在這里，不可能把老子說(shuō)成重視物質(zhì)的。我們很早就念過(guò)了，老子說(shuō)的“金玉滿堂，莫之能守”。物質(zhì)東西是外在的，從外面得來(lái)，可以從外面失去；但是精神方面完全由你做主。

        近代西方哲學(xué)家柏格森主張生命哲學(xué)，認(rèn)為宇宙是一個(gè)大的生命，遍在各地。他就強(qiáng)調(diào)一句話：物質(zhì)有時(shí)而窮，精神愈用愈出。你物質(zhì)再怎么豐盛，最后會(huì)用完的；但人的精神能量卻沒有什么限制。所以老子這邊說(shuō)的好，你幫助別人越多，你的精神能力越來(lái)越強(qiáng)。救災(zāi)的時(shí)候明明很累，但你一點(diǎn)都沒有這種感覺，因?yàn)槟阍趲椭鷦e人，多少人陷入困境。所以你在幫助別人的時(shí)候，只覺得我生命的能量源源而出。從這個(gè)角度去了解老子的話，進(jìn)一步去了解人與人該如何相處的話，答案就很清楚了。

        所以老子后面就做個(gè)結(jié)論，兩句話：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！蔽覀冞€記得前面說(shuō)過(guò)“天之道，損有余而補(bǔ)不足”；相對(duì)的是一般人，“人之道，損不足以奉有余”。在這個(gè)地方，把“一般人”換成“圣人”了。因?yàn)椤独献印啡珪哪康?，就要彰顯他虛擬的悟道的統(tǒng)治者，就是能夠把人間完全調(diào)整、改變、提升的那個(gè)圣人。圣人之道是“為而不爭(zhēng)”。

        先說(shuō)“天之道”，“天之道，利而不害”。整個(gè)自然界就是一個(gè)生生不息的法則，它雖然也有成住壞空、生老病死這些，但是我們都知道生命有開始就有結(jié)束，所以在這一方面來(lái)說(shuō)的話，只要讓生物源源不絕地出生，一直存在發(fā)展下去，就與《易經(jīng)》里面提到復(fù)卦所說(shuō)的“復(fù)，其見天地之心乎？”復(fù)卦讓一個(gè)陽(yáng)爻（生命力）從底下重新開始，不斷地繼續(xù)發(fā)展，那應(yīng)該是天地的用意吧。

        所以“天之道”是“利而不害”，對(duì)萬(wàn)物它沒有必要加害，讓萬(wàn)物可以生存發(fā)展，同時(shí)還保持一種平衡的和諧。雖然偶爾出現(xiàn)一些特殊狀況，比如說(shuō)，老子也說(shuō)過(guò)“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，飄風(fēng)、驟雨就是狂風(fēng)暴雨，只是偶爾出現(xiàn)的，它基本上還是一種非常好的一種均衡的、和諧的狀況。如果出了各種問題，說(shuō)實(shí)在，你追究原因的話，往往是人類自取其咎。是人類一代一代下來(lái)，因?yàn)橛衅畹恼J(rèn)知，出現(xiàn)了復(fù)雜的欲望，對(duì)自然界為所欲為，最后造成天災(zāi)一再出現(xiàn)了，自然界形成“反撲”的現(xiàn)象，對(duì)人的生命也造成相當(dāng)?shù)耐{了。

        接著就是圣人之道，“為而不爭(zhēng)”四個(gè)字，說(shuō)明什么？為還是要為。所以為什么我們一路下來(lái)講到老子的“無(wú)為”，都強(qiáng)調(diào)“無(wú)心而為”。為還是要為，每一個(gè)人都要盡他的責(zé)任，扮演他的角色，做他該做的事，這叫“為”；但他“為而不爭(zhēng)”。所以圣人的“為”是什么？就是我要好好統(tǒng)治百姓，這種統(tǒng)治百姓，不僅是我身先士卒、以身作則、帶領(lǐng)百姓；同時(shí)我自己有三寶，像“慈”“儉”“不敢為天下先”，用服務(wù)代替領(lǐng)導(dǎo)，我做我該做的事。但是，我不跟別人爭(zhēng)，因?yàn)槟阋粻?zhēng)的話就陷入一團(tuán)混戰(zhàn)了，到最后什么道理都說(shuō)不清楚了。

        所以這種情況我們可以了解老子一貫的思想是什么。我們一路從《老子·第1章》“道，可道，非常道”，“知者不言，言者不知”等等，到《老子·第81章》“信言不美，美言不信”，一路下來(lái)我們就知道，老子苦口婆心。他雖然說(shuō)“知者不言，言者不知”，并不是說(shuō)他什么都不要說(shuō)了，他要我們理解的是所謂“知者”“言者”的內(nèi)容都是指道而言。對(duì)“道”你知道得越多，就不想去多說(shuō)。因?yàn)樗脑挕吧跻字?，甚易行”，但天下人不容易了解。天下人比較熟悉的是“為學(xué)”，“為學(xué)日益”。而為道呢？“為道日損”，到最后要“無(wú)心而為”。

        所以自然界有它的均衡和諧，那人類社會(huì)要如何保持均衡和諧呢？顯然是不容易的。因?yàn)槟軌蛭虻赖娜擞肋h(yuǎn)是少數(shù)。所以我們學(xué)了老子的思想之后，就要了解，從自己的生活開始做起。我們一直強(qiáng)調(diào)，老子虛擬的圣人是悟道的統(tǒng)治者。我們根本不要想去當(dāng)統(tǒng)治者，我們先統(tǒng)治好自己，先管理好自己的生活，讓自己的生活從道的角度做全面的關(guān)照；然后選擇自己適宜的生活方式，安排自己的生活內(nèi)容。我們學(xué)過(guò)道家老子的思想之后，進(jìn)一步再學(xué)莊子的思想，就有很好的出發(fā)點(diǎn)。

        我們常常要記得：“道”是萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿，“德”是道給我們每一個(gè)人的本性與稟賦。我們要怎么把握住方向，有正確的知，配合正確的欲，讓我們的生命走上正確的道路，活得充實(shí)而有意義。

課后思考：

        我們后續(xù)還有8集總結(jié)，要把老子思想與別的思想家加以對(duì)照，再總結(jié)出老子在宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀方面的啟發(fā)，這是我們后續(xù)還要談的。這一方面，不知道你有什么看法？歡迎提出來(lái)作為參考。

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