傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》特別節(jié)目：莊子所虛擬的老子

特別節(jié)目：莊子所虛擬的老子

        我們現(xiàn)在做的是2020版老子《道德經(jīng)》的補(bǔ)充材料，我們所借重的是莊子所虛擬的老子?！疤摂M”兩個(gè)字現(xiàn)在很流行，就是“VR”，莊子早就用過這種方法了。你如果直接讀老子《道德經(jīng)》，就發(fā)現(xiàn)其中有很多深刻的智慧；但是它那短短的五千多字，沒有提到一個(gè)歷史事件，也沒有特別提到人物的名稱，甚至連具體的時(shí)代背景與地理特色也都不太清楚。所以你在閱讀《道德經(jīng)》的時(shí)候，可以得到許多精湛的結(jié)論，但對(duì)于老子的推論過程與思考方法，還是會(huì)覺得摸不著頭腦。

        而在中國哲學(xué)史上，繼承老子并把他的思想做深入發(fā)揮的就是莊子。所以我們現(xiàn)在要設(shè)法從《莊子》書里面，找出他所虛擬的老子，把這些言論整理一下，看能不能幫助我們深入了解老子的思想，并加以應(yīng)用。

        簡單來說的話，莊子筆下描寫的老子基本上都是虛擬的人物。老子是虛擬的，跟老子對(duì)話來往的人也都是虛擬的，是莊子自己想象的。他們的對(duì)話都非常簡單，一來一回，頂多兩三下就結(jié)束了；但是含義都很深刻，因?yàn)槔献釉诶锩娑际前缪堇蠋煹慕巧?，你看了這些話就覺得回味無窮。

        我們先看看莊子為什么要用虛擬人物呢？因?yàn)樗膶懽鞴P法在他自己的《莊子·寓言篇》里面一開頭就說，他說：他這本書里面寓言占了十分之九；然后借重古人的話又占了這里面的十分之七；另外還有很多隨機(jī)應(yīng)變的話，想怎么說就怎么說，想停就停了（寓言十九，重（zhòng）言十七，卮（zhī）言日出，和以天倪）。所以這三種方法，借重古人的話這一點(diǎn)，莊子用得非常純熟。他所借重的古人，很多都是古代的帝王，像堯、舜，禹、湯這些。你為什么要借重他們的話呢？因?yàn)槟阍谕粋€(gè)時(shí)代里面，你還沒有那么有名，你說什么話，別人不見得有興趣。但你說“這話是堯說的，是舜說的”，別人就豎起耳朵了。

        但是你能想象嗎？莊子所借重的古人，排名第一的，他借重最多的是誰呢？居然是孔子。為什么呢？因?yàn)榍f子的年代跟孟子差不多，在戰(zhàn)國時(shí)代中期，離孔子兩百多年了，那么這個(gè)時(shí)候，孔子因?yàn)樗麆?chuàng)建了儒家，專門負(fù)責(zé)教育經(jīng)典，所以天下人都知道孔子是一位著名的老師，所以莊子就特別喜歡借重孔子來表達(dá)他自己的觀點(diǎn)。

        那么借重老子的比例排在第二，在孔子之后，但是莊子引申老子的思想是有根有據(jù)的，你可以看得很清楚，都是從老子的《道德經(jīng)》的某一章衍生出來許多觀念。但是莊子所描述孔子的思想，只是反映了在戰(zhàn)國時(shí)期一般學(xué)者對(duì)于儒家的看法，那些看法雖然不能代表孔子的思想，但是也值得我們參考。 

        所以在《莊子》書里面，孔子雖然出現(xiàn)得比較多，但是老子一出現(xiàn)，他就是悟道的人，可以回答人生的所有的問題，而孔子就好像是一個(gè)虛心求教的知識(shí)青年。所以莊子筆下，孔子跟老子同時(shí)出場(chǎng)的時(shí)候，幾乎都是老子在教導(dǎo)孔子。這樣也可以讓我們了解所謂的儒家跟道家有什么相似的或相異的地方。 

        當(dāng)然在莊子看來，老子是比較高超的，這一點(diǎn)沒有什么問題。簡單說來，孔子是人間的老師。老子就提醒孔子：人間并不是一切，人間之外還有自然界；并且在這兩個(gè)之外，還有一個(gè)超越人間跟自然界之上，有一個(gè)“道”的存在。所以這兩個(gè)老先生在談話的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有這種對(duì)照的作用。

        但是要了解，莊子說的是寓言故事，不能真的以為發(fā)生了這樣的情況。后代很多人就喜歡想象了，加以引申了，說老子本來是周朝的一位文化官員，退休之后西出函谷關(guān)，最后走著走著走到西域去了，所以后面流傳一本書叫做《老子化胡經(jīng)》。老子跑去西域教化這些胡人，甚至說老子還到了印度，還指導(dǎo)過釋迦牟尼，像這個(gè)都太過于想象之詞了。甚至有一次我在做完講座之后，臺(tái)下一位老先生上來問我說：“你今天講的孔子，那么孔子晚年不是成為老子的學(xué)生嗎？”我聽了說：“你怎么知道的？”他說：“我看《莊子》?！蔽艺f：“莊子講的是寓言故事，你不能當(dāng)真吶?！?/span>

        所以像這個(gè)都是我們一般人讀《莊子》的時(shí)候，心里要有準(zhǔn)備。的確，我們后續(xù)要介紹的所有的材料，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)老子跟別人對(duì)話都是很簡單，但是含義很深刻。但這些含義都可以回溯到《道德經(jīng)》的原始材料，然后你去思考，就會(huì)覺得這好像讓人覺得回味無窮。 

        這里要說明一點(diǎn)，就是在莊子的33篇的內(nèi)容里面，一貫地稱老子為“老聃”，老聃就是老子。在《史記·老子韓非列傳》里面就提到：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！彼赃@句話就很清楚了，老子叫李耳，也稱為老聃。因?yàn)樵诠糯?，“李”跟“老”這兩個(gè)字音同、義同，是可以通用的。

        所以在《莊子》書里面也可以確認(rèn)，老聃跟老子是同一個(gè)人。就在《寓言篇》里面有一段，他開頭怎么說呢？他說：“陽子居這位先生要前往南方的沛地，正好老聃要去西方的秦國游歷；他們約好了在郊外見面，結(jié)果走到了梁地才遇到了老子?！保栕泳幽现?，老聃西游于秦；邀于郊，至于梁而遇老子。）所以這段話很清楚，前面說老聃，后面說老子，當(dāng)然是同一個(gè)人了。

        那么再進(jìn)一步來看，莊子對(duì)老聃的推崇可以說到了最高層次了。在《莊子·天下篇》里面，談到古代的七派思想，其中有一派他就把關(guān)尹、老聃兩個(gè)人并列。關(guān)尹是誰呢？就是據(jù)說老子出函谷關(guān)的時(shí)候守關(guān)的官員，他就是跟老子說“請(qǐng)你留下智慧財(cái)產(chǎn)”，所以最后讓老子在出關(guān)之前寫下了《道德經(jīng)》，這當(dāng)然是一個(gè)傳說了。但在《莊子》書里面把關(guān)尹、老聃并列，特別推崇他們兩位都是“古之博大真人”。用“博大真人”這4個(gè)字來描寫老子，那是到了最高層次了。 

        在這段資料里面，莊子強(qiáng)調(diào)，老子的思想也是有所傳承的，他掌握的都是最根本的層次。莊子他說：“老子他認(rèn)為本源是精微的，物體是粗疏的，認(rèn)為有所積存代表你有所不足，他可以安然獨(dú)自與神明共處。古代有這一方面的道術(shù)，關(guān)尹跟老聃聽說這種風(fēng)氣就愛好，然后學(xué)習(xí)有成。”（以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨(dú)與神明居。古之道術(shù)有在于是者。關(guān)尹、老聃聞其風(fēng)而說之。）

        所以莊子的意思是什么呢？我們?cè)俸唵沃厥鲆幌?。他認(rèn)為老子一看到宇宙萬物就知道這些只是外表，只是粗疏的，因此重要的是要找到根源。這正好就凸顯了道家的特色，要探討萬物的來源與歸宿，那就是“道”。在世間有所積存的，就代表你有所不足，你積存的都是有形可見的，缺乏真實(shí)的基礎(chǔ)。所以我們就不要執(zhí)著于名利權(quán)位這些。后面說老子獨(dú)自與神明共處，這邊所說的“神明”，應(yīng)該就是老子后來所發(fā)揮的“道”，也就是宇宙萬物那種最神秘的最高明的力量。所以從這邊可以看出來，莊子對(duì)老子思想的了解以及肯定。

        所以我們這一系列2020《道德經(jīng)》新版增錄里面有九篇補(bǔ)充的材料，這是第一篇。我們?cè)谶@里面對(duì)老子思想做進(jìn)一步的發(fā)揮，主要根據(jù)的是莊子所虛擬的老子。在這幾篇故事里面，很容易看到道家跟儒家的對(duì)照，還有其他思想的異同。那么凡是跟老子思想有關(guān)的，我們都會(huì)把《道德經(jīng)》哪幾章、它的原文怎么說加以聯(lián)系，就可以看得出來，莊子確實(shí)是以老子思想為基礎(chǔ)，再進(jìn)一步發(fā)揮，把它應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的人生里面。 

        下一集我們要介紹的主題是“老子真的像龍一樣”，這是孔子的感嘆，而莊子所虛擬的老子自然是非常生動(dòng)的。我們下一集再做進(jìn)一步的介紹，這一集就先談到這里。

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