齊善鴻講《道德經(jīng)》第八章：“上善若水”的神奇（二）

第八章：“上善若水”的神奇（二）

【老子在本章中闡釋了兩個核心要義】

        第一是提出了上善的新概念，并闡釋了上善的真意。對于人來說，也就是悟道后的真善，老子以此來戳破紅塵中的偽善，也就是“下善”。

        第二是擁有上善智慧的人所具備的七項能力。

        老子所說的上善，在幫我們過心靈的五道大坎，七項能力又是交給我們具體的七個做法，我們將其概括為“五坎七能”。

【生活回放與本質(zhì)揭示】

        在做人方面，我們大家都認同善良這個準則，可老子偏偏又提出個上善，難道還有個下善嗎？恭喜你，猜對了。下面我們就把我們既熟悉又陌生的“下善”展示出來，與“上善”做一個對比，你就自然清楚了。

        我們從五個方面來對上善與下善做一個比較：

第一個方面：先說下善，對于下善的人來說，利他只是幌子，所做的事都是與別人做交易，一旦不成就會翻臉。但對于上善者來說，則以純粹利他作為自己的信仰，不做交易，沒有外求，不會動搖，絕不改變。

第二個方面：下善之人只利自己或者對自己親近的人或者有用的人，當然，對于他人，尤其是陌生的或者沒有什么用的人就不去利了；上善者則不同，利萬物而無分別心，也就是對待萬物萬事萬人都一視同仁。

第三個方面：下善之人，也就是沒有悟道的人，往往容易好心辦壞事，就是因為從自己的愿望出發(fā)而不考慮對方的特點與感受，結(jié)果，事也做了，但效果卻與預期相違背，甚至還可能自以為為別人做了好事還遭人恨。也就是平常所說的“好心辦壞事”。而上善者，則是運善法而能生善果，也就是懂得利于他人與萬物的方法藝術(shù)，懂得對接別人的感覺，能夠把好心辦成好事兒。

第四個方面：下善之人，一旦對人好，就自以為有功或者借此追求自己的名利。上善者則不同，始終保持內(nèi)心清凈，絕不在幫了人后去揚自己的美名或者追求回報。

第五個方面：下善之人，一旦做了好事就得意洋洋，驕傲自滿或者居功自傲，或者以恩人自居。而上善者，則能處眾人所惡而保持自己的質(zhì)樸與謙卑，而不是給別人幫忙后表現(xiàn)得很驕傲或者傲慢。

        總結(jié)一下，老子以他深邃的智慧審視世間，為我們揭示了上善、真善與下善偽善相區(qū)分的五個方面，也是我們的人心要跨越的“五道大坎”。

第一道坎——上善者純粹利他而無求。下善則是利人就是利用別人。

第二道坎——上善者利萬物而無分別。下善就是只利那些對自己有利益的人和事，沒有奉獻和付出。

第三道坎——上善者善利萬物，行善有善法故能成善果。下善則是號稱好心，卻無善法，結(jié)果好心辦壞事，辦了壞事還為自己辯護。

第四道坎——上善者不爭，成就萬物不爭名利，不與道爭。下善則是，為別人做點什么就要求回報、要求感恩、自以為是好人、到處宣講。

第五道坎：上善者處眾人之所惡，成就了一切卻能夠自賤處下。下善則是只要做點自以為的好事，就變得趾高氣昂，一丁點好事就讓自己忘乎所以。

        學習了老子上善的智慧，我們也就解開了自己心中的疑惑：

原來，“好人難做”的背后秘密是：想做好人又不會做好人，缺乏善法；

原來，“好心有好報”仍然是自己有私心，又把善變成了與他人的交易。

原來，“好人也是偏心的”，選擇性的善本身已經(jīng)偏離了真善普善的方向。

原來，“真好人是經(jīng)得住考驗的”，真正的善者不管遇到什么困難和挫折，永遠不會改變善的方向、只會自省不足并去不斷的優(yōu)化方法。

原來，“做了好事做恩人”也是心魔，“感恩被我們幫助的人”才能徹底戰(zhàn)勝自己的心魔??！

        老子在領(lǐng)著我們走過了“下善”到“上善”的七道門檻之后，又進一步說明了悟道的上善之人所具備的“七善之法”，也是上善者的“七項能力”。

        學老子的智慧，是個很燒腦細胞的事。你也許已經(jīng)聽的有點累了，好吧，我也做一回上善之人。今天就談到這里，關(guān)于老子所說的上善之人的“七項能力”，咱們下次再談。

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