齊善鴻講《道德經(jīng)》第十八章：道德淪喪的根源

第十八章：道德淪喪的根源

【經(jīng)典故事】

        如果你用一把鑰匙去開(kāi)鎖，說(shuō)啥也插不進(jìn)鑰匙孔里去，你會(huì)想什么？是繼續(xù)使勁嗎？當(dāng)然不是，一定會(huì)停下來(lái)看看是不是拿錯(cuò)了鑰匙。道德這個(gè)話題，人類(lèi)講了幾千年了吧，怎么還在講??？那肯定是講來(lái)講去也沒(méi)有真正解決問(wèn)題唄！那還要不要講呢？不講道德是不是會(huì)更加混亂呢？大道至簡(jiǎn)，看起來(lái)深?yuàn)W的道理，往往就隱藏在生活中：既然我們拿鑰匙開(kāi)門(mén)是這樣的思路，那道德呢？道德鑰匙是不是拿錯(cuò)了啊？老子的偉大，就在于他看到了人們一直在拿著錯(cuò)誤的鑰匙在努力開(kāi)鎖。哈哈，你說(shuō)這事重要不重要呢？那就讓我們看看老子是如何幫我們找到正確鑰匙的吧！

【本章成語(yǔ)】道德鑰匙

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬(wàn)經(jīng)之首”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。

覺(jué)悟的生命，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中！

下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第十八章看看道德治理的妙方吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門(mén)，如影隨形難見(jiàn)真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我先把經(jīng)文誦讀一遍】

大道廢，有仁義；

智慧出，有大偽；

六親不和，有孝慈；

國(guó)家昏亂，有忠臣。

【本章核心要義】

        老子發(fā)現(xiàn)了道德的鑰匙，也是道德的核心規(guī)律，就是道德的因果。

        老子發(fā)現(xiàn)了讓道德失效的根本原因，從社會(huì)生活中找到了四個(gè)典型的方面，來(lái)給我們闡釋這個(gè)特殊的因果：

第一個(gè)：“大道廢，有仁義”。為何現(xiàn)實(shí)中仁義講得多，也被破壞的多呢？原來(lái)根子在于人們脫離了大道所談的仁義變成了虛情假意?？磥?lái)大道廢是因，強(qiáng)調(diào)仁義是果。

第二個(gè)：“智慧出，有大偽”。為何現(xiàn)實(shí)中虛偽的人和行為那樣普遍呢？原來(lái)是脫離大道而生出來(lái)的不是什么智慧，而是自己的心機(jī)。正所謂“嗜欲深者天機(jī)淺”?？磥?lái)，離開(kāi)大道的自以為是是因，虛偽狡詐是果。

第三個(gè)：“六親不和，有孝慈”。大人們不懂事，把人間關(guān)系搞得亂七八糟，才會(huì)要求兒女孝順。若是大人們沒(méi)搞成亂象，孩子的孝順就是自然而然的事了，正所謂父慈子孝，這是孝慈的因果。種好了因，還需要刻意強(qiáng)調(diào)果嗎？看來(lái)“六親不和”是因，強(qiáng)調(diào)孝慈是果，也是強(qiáng)求的無(wú)因之果。

第四個(gè)：“國(guó)家昏亂，有忠臣”。是啊，好像歷史上的忠臣都是出現(xiàn)在亂世。和平年代好像顯不出那樣的忠良之士??！原來(lái)，亂世是因，忠臣是果。

        關(guān)鍵的是，這“因”錯(cuò)了，當(dāng)然“果”就還能正確嗎？種瓜得瓜種豆得豆，種子決定著果實(shí)，這是農(nóng)業(yè)種植的常識(shí)。明白了老子的真義，我們又應(yīng)該怎么做呢？

        1、我們需要符合大道的仁義。我們知道了，老子不是簡(jiǎn)單的反對(duì)仁義，而是反對(duì)那些脫離的大道的假仁假義。離開(kāi)了大道，人心走向利己，仁義就會(huì)成為幌子，就會(huì)走上歪道。大道之仁義，也就是真仁真義，它超越了利己，它堅(jiān)守的事奉獻(xiàn)自己，利于眾生，這就是和與大道的仁義。在現(xiàn)實(shí)中，衡量仁義真?zhèn)蔚囊粋€(gè)標(biāo)尺就是：一旦自己與別人發(fā)生了利益沖突或者自己受了損失，仁義還在嗎？由此可知，“仁義之道”在于，沒(méi)事的時(shí)候要明白仁義，有了事情時(shí)就要踐行仁義。

        2、我們需要合于大道的智慧。人的智慧來(lái)自于純凈的心靈，來(lái)自于無(wú)我的利他。一個(gè)有利己心的人，生出來(lái)的心眼叫算計(jì)?？蛇@算計(jì)是肯定會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的，正所謂，真的假不了，假的真不了啊。而一旦被看穿呢？就一生再也無(wú)法獲得信任了。由此可見(jiàn)，真正的智慧，是替他人著想，是去除自我主觀深入事實(shí)中了悟真相，是在遭遇問(wèn)題時(shí)不去指責(zé)和抱怨而能從自己身上找到原因。真正的智慧是保持至誠(chéng)之心，無(wú)怨無(wú)悔，懂得損失也是收益，挫折也是教育?？傊?，不管遇到什么，總能有收益，而且是綜合全面收益。你說(shuō)，這天底下有沒(méi)有不虧的生意呢？唯有真正的智慧，才會(huì)永遠(yuǎn)有正面收益??！

        3、我們需要合于大道的孝慈。家庭的和睦，來(lái)自于對(duì)愛(ài)的堅(jiān)守。家人是用來(lái)愛(ài)的，不是用來(lái)指責(zé)和批評(píng)的。在家里親人之間，愛(ài)是一切，唯有愛(ài)對(duì)方多一點(diǎn)，才會(huì)收獲愛(ài)的回饋。為不重要的事情爭(zhēng)執(zhí)就是對(duì)愛(ài)的背叛；在重要事情上不懂得互相體諒，忘記了大家是利益共同體，只是一味堅(jiān)持自己的看法和做法，就背離了愛(ài)的誓言。在家庭的和睦方面，長(zhǎng)輩擁有第一責(zé)任，也就是要率先垂范，而且用心要純粹，不能把自己對(duì)兒女的愛(ài)，變成兒女孝順自己的投資。兒女也對(duì)長(zhǎng)輩有著盡孝道的天然的責(zé)任，不應(yīng)以父母對(duì)自己的狀態(tài)作為前提，這就是家庭幸福方面孝慈的大道。

        4、我們需要合于大道的忠誠(chéng)。在封建社會(huì)，忠君愛(ài)國(guó)是一個(gè)人的基本道德。在現(xiàn)代社會(huì)，熱愛(ài)領(lǐng)袖忠誠(chéng)國(guó)家，也是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)人，要一切為民所想，要戒除自己的私欲，正如我黨所倡導(dǎo)的那樣：情為民所系,利為民所謀,權(quán)為民所用。全心全意為人民服務(wù)，做到政治清明，干部清正，政府清廉。這樣就能夠上下貫通，全民一心謀發(fā)展。如果自己不能成為表率，職位就是恥辱的表演場(chǎng)，權(quán)力就是毀滅自己的利刃。由此可見(jiàn)，國(guó)家的清明與混亂，領(lǐng)導(dǎo)人承擔(dān)著主要的責(zé)任。成為領(lǐng)導(dǎo)人，就要以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己，若是依然沉迷于一般人的享樂(lè)，不僅會(huì)丟掉人心，還會(huì)丟掉天下乃至性命。古往今來(lái)，多少人用生命為我們寫(xiě)就了一部部的反面教材?。?/span>

        至此，我們?cè)絹?lái)越清晰地知道，人生信正道，心中有正念，動(dòng)中有正行，人生才有有正果。圣人們的思想看起來(lái)晦澀難懂，實(shí)則是在喋喋不休地向我們闡釋著人生中最樸素的道理。

【總結(jié)】

        將老子在本章中的思想總結(jié)成幾句話奉獻(xiàn)給大家：

真人真意，即是大道。

一心利人，即是智慧。

父慈子孝，家庭和睦。

政治清明，國(guó)民忠誠(chéng)。

        老子在下面的第十九章中，就告訴了我們必須要去除哪些東西才能恢復(fù)正常的人心狀態(tài)。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/6592.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第十七章：修道的級(jí)···

下一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第十九章：四絕之謎···