齊善鴻講《道德經(jīng)》第五十一章：“玄德”的美妙（下）

第五十一章：“玄德”的美妙（下）

【本章核心要義】

        第二，大道滋養(yǎng)萬物的全過程，似神又非神。經(jīng)常有朋友問，相信神和相信道，這有什么區(qū)別嗎？相信神，就會(huì)走向不可知論的神秘主義，就會(huì)產(chǎn)生盲目的崇拜，就處于被動(dòng)被主宰的狀態(tài)，因?yàn)樯裰荒軕{空遠(yuǎn)望而不能接近，這就產(chǎn)生了迷信，因?yàn)樯袷遣豢芍?，也沒法去研究或者領(lǐng)悟，因?yàn)樯竦闹家馐侨藷o法猜測(cè)的。相信道則不同，大道并沒有在遙遠(yuǎn)不可及的地方，祂就在我們身邊，祂就在我們眼前，祂就在我們生命中。大道既在生命之內(nèi)，也在生命之外，與我們的生命是合一的，對(duì)于大道來說，根本沒有內(nèi)外之別。而且，更為重要的是，大道的存在與運(yùn)行是有規(guī)律的，也可以認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟的，但要通過心性和生命與生活的修行，不能用學(xué)習(xí)知識(shí)的那種方法。一旦悟了道，世間就再也沒有了什么秘密。若是你達(dá)到了這種狀態(tài)，對(duì)于那些沒有悟道的人來說，就會(huì)認(rèn)為你很神奇。由此可見，俗人眼中的神就是道人心中的道，道人心中的道就是俗人眼中的神。把話說到這份上，你應(yīng)該知道“道和神”的關(guān)系了吧？！

        第三，老子在本章中概括出了大道的屬性——玄德，對(duì)我們?nèi)祟愑钟惺裁磫⑹灸?？現(xiàn)實(shí)中我們很多人所說的道德，往往已經(jīng)脫離了道德的本質(zhì)。現(xiàn)實(shí)中最典型的三種道德錯(cuò)誤，也是很多人熟視無睹的：一是行善積德。二是行善求報(bào)。三是反目成仇。你看，道德已經(jīng)變成了交易的籌碼，也往往會(huì)成為生成怨恨時(shí)自己依然正確的借口?，F(xiàn)實(shí)中人類的困境，不就是因?yàn)檫`背了玄德的標(biāo)準(zhǔn)嗎？大道生而不有，俗人總想自己占有；大道為而不恃，俗人做成點(diǎn)事情就自己認(rèn)為自己有恩有功于別人；熟人一旦有點(diǎn)能耐或者權(quán)勢(shì)，就總想去主宰別人，支配別人，甚至對(duì)自己根本不了解或者也沒有能力去思考的事情，也總喜歡指指點(diǎn)點(diǎn)，一副輕浮淺薄、自以為是、不知自己是誰的樣子。

        玄德的玄妙，若是說清楚了，也就很簡(jiǎn)單：

首先，人要忘我的去做合于道的事情，對(duì)人對(duì)事都是這樣，用不著事事為自己，因?yàn)榻Y(jié)果都會(huì)有你一份，只是這個(gè)因果規(guī)律有三個(gè)特性：一是給你的結(jié)果會(huì)在時(shí)空不同時(shí)段出現(xiàn)，不會(huì)只是在我們所想象的某一個(gè)點(diǎn)上；二是結(jié)果兌現(xiàn)的計(jì)算方法，并非按照我們個(gè)人的意愿，而是遵循客觀的規(guī)律，跟人算的不同；三是結(jié)果反映的形式也是多樣的，有正有負(fù)，有長有短，有有形，也有無形，而且往往交織在一起，如同天網(wǎng)，這都是不言自明的公平邏輯，因?yàn)槭篱g一切都是公平的，根本沒有什么人所認(rèn)為的委屈。凡是自己說不公平或者覺得委屈的，都是因?yàn)闆]有看清楚自己，而是把問題的責(zé)任全部歸于了外部，這樣算賬的方式肯定是錯(cuò)誤的。所以叫喊不公平或者自身感到委屈的人，并不會(huì)因?yàn)樗腻e(cuò)誤算賬方法和抱怨而讓自己獲得自己所認(rèn)定的公平，因?yàn)樗J(rèn)定的公平，實(shí)際上是不公平；這就是真正的公平大道。

第二，若是幫了別人，也不要覺得有恩、有功于別人。否則，此念一起，恩情或者功勞就會(huì)變成反面，就會(huì)讓人討厭，就會(huì)被人看穿背后的用心。反之，具備上德的人，即使幫了別人，最多看成是自己的本分或者情分，甚至還會(huì)反過來，將幫助別人的做法看成是對(duì)別人的報(bào)恩行動(dòng)，甚至再進(jìn)一步，一方面感恩別人，另一方面檢討自己。對(duì)于這樣的思路，你若是還能跟得上，玄德也就不玄了，是一個(gè)厚道而有良知的人，所明白的最厚道、最質(zhì)樸的道理。

第三，若是一有權(quán)勢(shì)就盛氣凌人，一有能耐就飛揚(yáng)跋扈，一有成就趾高氣昂，一受尊重就放肆的胡言亂語，這不就是自己的生命無法承受這些自己所渴望的力量與榮譽(yù)嗎？這不就是賤命和窮命嗎？也許這樣的人很有財(cái)富、成就和權(quán)勢(shì)，但就是沒有一顆高貴質(zhì)樸的心，一有財(cái)富、成就和權(quán)勢(shì)，自己就變賤，這不就是自己開始失控、開始啟動(dòng)自毀程序嗎？想想看，若是不修行，窮時(shí)也賤，富時(shí)也賤。強(qiáng)勢(shì)也賤，弱勢(shì)也賤，總之就是一個(gè)賤，這樣的人生還有什么意思嗎？

        總結(jié)一下，老子在第51章中的思想，可以用兩個(gè)問題來表述：

第一個(gè)問題：你知道為何一般人看重德而高手看重道嗎？如果你崇尚“厚德載物”，知道這厚德從哪里生出來的嗎？【忠告】一般人的德都是無根的，高手找到了德根，就是道！抓住了源頭的人，才是高手！

第二個(gè)問題：你總想自己多占有嗎？有能耐總是有點(diǎn)驕傲是嗎？總想讓別人聽你的是嗎？這能實(shí)現(xiàn)嗎？【忠告】占有的東西多了，靈魂空間小了！驕傲了，之力就開始下降了！讓別人聽你的是癡心妄想的！怎么辦？讓精神再富有一些，生命靈魂就健康了！尋找可以否定自己和提升自己的人和事，你就變得更加智慧了！能聽到別人的心聲，你愿意做他們的代言人，你就具備了領(lǐng)袖的潛質(zhì)！

【悟道箴言】

        話說到這里，我們應(yīng)該明白了，玄德與我們通常所說的道德有這樣五個(gè)不同，也是玄德之玄妙的五道彎兒：

第一道彎兒，俗人只想利自己，往往雞飛蛋打；大道利萬物，絕不利自己；

第二道彎兒，俗人總想多占有，往往得小失大；大道養(yǎng)一切，絕不占己有；

第三道彎兒，俗人總自以為是，往往聰明自誤；大道憑自然，絕不強(qiáng)干預(yù)；

第四道彎兒，俗人有恩又有功，往往恩功轉(zhuǎn)怨；大道成萬物，絕不自居功；

第五道彎兒，俗人得意又忘形，往往自動(dòng)變傻；大道掌一切，絕不表強(qiáng)勢(shì)。

這五道彎兒，人們?nèi)羰嵌寄苻D(zhuǎn)過來，也就能夠領(lǐng)悟玄德的美妙了。

        這五道彎兒，也算是本章的悟道箴言，奉獻(xiàn)給大家。

【思考】

也許有的朋友對(duì)于玄德之妙已經(jīng)非常的著迷，可又有些著急，我們?cè)趺淳瓦_(dá)不到玄德這種美妙的境界呢？

莫急莫急，老子在下一章中就會(huì)告訴我們答案，讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第52章吧。

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