齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十一章：大小誰能取勝

第六十一章：大小誰能取勝

我們先來想一個(gè)問題：

大人跟孩子，誰能勝過對方呢？也許你會(huì)脫口而出，那有何懸念？肯定是大人勝過孩子啊！可是，靜下心來想想，大人在很多時(shí)候是為孩子服務(wù)的，是被孩子牽著走的，不是嗎？

那大國與小國呢？大國能夠戰(zhàn)勝小國呢？還是小國能夠戰(zhàn)勝大國呢？有人可能會(huì)說，這叫什么問題呀？這不明擺著嗎？可是，好像事情也沒有這么簡單吧？

在人類歷史上，人們更多在關(guān)注大國戰(zhàn)勝小國的案例，可是，強(qiáng)國因?yàn)樽魉蓝鴮?dǎo)致衰敗的也是一股歷史暗流吧？看來，歷史并不是大國戰(zhàn)勝小國的歷史，似乎這歷史的背后還藏著點(diǎn)什么規(guī)律？

國家和國家的盛衰如此，人和人之間的關(guān)系也是如此。在幾十年的人生當(dāng)中，我們就有機(jī)會(huì)能夠看到很多強(qiáng)者衰敗、弱者興起的案例。如人們所說的那樣，三十年河?xùn)|，三十年河西。這是老黃歷了，如今時(shí)代的變化節(jié)奏加快了，也許十年就會(huì)分個(gè)河?xùn)|河西、高低上下、存在與消亡。人處強(qiáng)勢時(shí)自然得意，由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱時(shí)自然非常的沮喪。這到底是什么規(guī)律呢？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之王”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個(gè)容器里裝什么。

命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝什么，你就會(huì)成為什么！

生命的悲劇，往往就是因?yàn)榻o自己的生命裝進(jìn)了卑賤的自毀程序，一旦有實(shí)力就變得張狂，接著不知自己幾斤分量，還遭人厭惡。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中，讓自己在成為匯聚各方能量中心的同時(shí)，還不會(huì)出現(xiàn)自身的風(fēng)險(xiǎn)！

下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第六十一章，看看老子是如何解讀人間興衰、強(qiáng)弱變化的規(guī)律的吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我把經(jīng)文原文誦讀一遍】

大國者下流，天下之牝，天下之交。牝常以靜勝牡，以靜為下。

故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。

故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

【老子在這一章中告訴我們】

【大國者下流，天下之牝，天下之交。牝常以靜勝牡，以靜為下。】大國要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過雄強(qiáng)，這是因?yàn)樗佑谌嵯碌木壒省?/span>

【故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國?！克?，大國對小國謙下忍讓，就可以取得小國的信任和依賴；小國對大國謙下忍讓，就可以見容于大國。

【故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下?！克?，或者大國對小國謙讓而取得小國的信任，或者小國對大國謙讓而見容于大國。大國不要過分想統(tǒng)治小國，小國不要過分想從大國那里套利，兩方面各得所欲求的，大國尤其應(yīng)該謙下忍讓。

【本章核心要義】

按照人們習(xí)慣性的理解，大國和強(qiáng)國自我實(shí)力強(qiáng)大，還怕什么嗎？看當(dāng)今世界，有些大國那般霸道，想怎么干就怎么干，很率性、很任性?？衫献訁s告訴人們，大國要處下守柔。這跟一般人的理解真是不一樣??！可又一想，那些恃強(qiáng)凌弱、窮兵黷武的強(qiáng)國，往往就會(huì)耗盡國力、喪盡人心，最終走向了衰敗。哈哈，老子的觀點(diǎn)確實(shí)高于一般人啊。

中國不愧是五千年文明古國，有老子這樣的圣人智慧指引，好像我們的很多做法就是一直遵循老子的思想，善待小國家，倡導(dǎo)國家不分大小，一律平等。尤其是最近幾年，中國提出的“人類命運(yùn)共同體”和“一帶一路”倡議，在世界上深得人心。至此，我們明白了，中國的領(lǐng)導(dǎo)人就是秉承著老子的智慧來處理國際關(guān)系的。相反，世界上某些大國，總是欺凌小國弱國，總是強(qiáng)調(diào)自己優(yōu)先，在世界上很不得人心?？磥?，有五千年文明積淀的國家和那些一兩百年歷史的國家，在智慧模式上有著明顯的差別，孰高孰低，明眼人一看就明白了。

再聯(lián)想一下歷史與現(xiàn)實(shí)，那些強(qiáng)勢的人若是欺凌弱小，也是不得人心的。那些富有的人，若是自視高貴，瞧不起窮人，也會(huì)在社會(huì)上遭到眾人的鄙視，甚至是唾棄。那些擁有權(quán)力高高在上的人，若是官氣十足，人們表面上懼怕，背后卻會(huì)盼著這樣的官早點(diǎn)下臺。

看來，我們很多人有兩種感覺，但沒有統(tǒng)一起來：一個(gè)感覺是自己一旦得勢就會(huì)傲慢，另一個(gè)感覺是面對能夠處下守柔的強(qiáng)者，我們總是感覺很舒服、很親切，也很敬重這樣的人。但是，又有多少人能夠在自己面對弱者而處于強(qiáng)勢時(shí)，或者一時(shí)得志而扶搖直上時(shí)，還能保持我們期望強(qiáng)者的那種讓人舒服的處下和守柔嗎？我們期望別人那樣做，但等到自己到了那樣的強(qiáng)勢位置時(shí)，往往就忘記了初衷。這也是這幾年“莫忘初心”這句話很流行的一個(gè)原因吧！

【明道】

1、借事言道，借道明事。

在這一章中，老子是在借大國與小國的關(guān)系，來闡明道家處下守柔的思想。反過來說，你是在使用道家處下守柔的思想，來說明大國與小國關(guān)系的處理。背后所隱藏的智慧就是通過自我主動(dòng)的調(diào)整，平衡對方的心理，以便建立平等和諧的關(guān)系。

2、大小強(qiáng)弱，以道為準(zhǔn)。

在現(xiàn)實(shí)的世界中，很多時(shí)候，很多事上，我們看到的是一種力量法則。從國家經(jīng)濟(jì)力量，再到軍事力量，似乎大家都在比著秀肌肉。在老子看來，這是不合道的。國家大小各有各的歷史淵源，但彼此之間應(yīng)該本著平等的精神，相互尊重，互利互益，這才是合乎道的。

3、警示強(qiáng)者，主動(dòng)遵道。

在大國、小國的關(guān)系中，大國很容易自恃強(qiáng)大，恃強(qiáng)凌弱。小國，則由于與大國的國力差別，很容易有壓抑感，從而導(dǎo)致心態(tài)不正常，既可能做一些挑釁來證明自己的尊嚴(yán)，也可能尋求與其他大國進(jìn)行結(jié)盟，來對抗鄰近的大國，這就會(huì)讓鄰近的大國非常不爽?；蛘撸扇∽砸詾槁斆鞯钠胶饴肪€。實(shí)際上，大國也不是那么白白可以被利用的，結(jié)盟對抗也未必是可靠的。這種枉費(fèi)心機(jī)的舉動(dòng)，往往會(huì)把事情搞壞。按照老子的智慧，大國和小國都應(yīng)該擺正自己的心態(tài)，不要枉費(fèi)心機(jī)，尤其是大國，更應(yīng)該體諒小國，多做些安撫，主動(dòng)的，表現(xiàn)出友好的低姿態(tài)。

老子的這些思想，對于我們現(xiàn)實(shí)生活也有著重要的啟示。

        首先，在國與國之間關(guān)系的處理上，中國的外交思想堪稱典范，幾乎完全符合老子所倡導(dǎo)的思想。我在此就不多說了。

第二，“強(qiáng)者守弱”的哲學(xué)智慧。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，當(dāng)人的社會(huì)關(guān)系惡化時(shí)，往往也能夠反證人性的異常和扭曲。不管強(qiáng)者還是弱者，與人和諧就能強(qiáng)大自己，與人交惡就是損害自己。人世間的強(qiáng)者要格外小心，還不夠強(qiáng)大卻又假裝強(qiáng)大的更要小心，總與弱者相比、總跟比自己差的人相比覺得自己很厲害的人也要小心，總是自我感覺良好不敢面對自己弱點(diǎn)的人更要小心：不管是什么樣的強(qiáng)大的感覺，都容易讓小我長大，讓心智惡化，自毀程序啟動(dòng)。這個(gè)世界，可不是有錢就是有智慧，否則，一些人為什么會(huì)有了錢就缺德、就犯法，最終毀了全家？也不是有權(quán)即真理，否則，那么多代的王朝為何會(huì)被推翻？一些高官為何被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄？對于一個(gè)人來說，當(dāng)自己處于強(qiáng)大地位又面對相對弱勢的人群時(shí)，要小心心中的優(yōu)越感正在膨脹，權(quán)力得到吹捧時(shí)會(huì)智力下降。因此，對自己進(jìn)行更加苛刻的管理才是強(qiáng)者保命的法則。行動(dòng)中，強(qiáng)者主動(dòng)地尊重弱勢人群，并低姿態(tài)地表示自己的謙和。作為領(lǐng)導(dǎo)，不要高高在上，要與群眾打成一片，官兵一致。對于富裕的人來說，要多和貧困的人群建立聯(lián)系，只有這樣，自己的心態(tài)才不會(huì)出現(xiàn)偏差和大問題，才不會(huì)自我孤立而與大多數(shù)人形成對立的關(guān)系。

第三，“弱者更需要生存智慧”。弱小容易使人自卑，自卑容易讓人心態(tài)出現(xiàn)扭曲，這也是現(xiàn)實(shí)中一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。作為弱小的個(gè)人，要敢于向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，要根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)能力，擺正自己的位置，做好自己力所能及的事情，而不是一味的向強(qiáng)者挑戰(zhàn)，或者疏遠(yuǎn)強(qiáng)者。更不要犯三種典型的錯(cuò)誤：一是委身于一個(gè)強(qiáng)者，而與另外一個(gè)強(qiáng)者對抗。二是不要挑撥兩個(gè)強(qiáng)者之間的關(guān)系，不要以為可以坐山觀虎斗，否則就可能成為任何一方撒氣的對象。三是不要試圖在兩個(gè)對立的強(qiáng)者之間保持平衡路線，而是要同時(shí)降低與兩個(gè)對立的強(qiáng)者之間的關(guān)系強(qiáng)度，因?yàn)闀r(shí)間久了，對立的強(qiáng)者中的任何一方，都不愿意接受這種小國的投機(jī)取巧。

第四，說到底，一個(gè)人做人，一個(gè)國家立世，都要保持不卑不亢，自尊自愛的基本立場。保持距離但不對抗，保持友好但不自賤，不去挑撥矛盾，不去結(jié)盟或者對抗。永遠(yuǎn)做和平的使者、對抗的調(diào)節(jié)者、矛盾的化解者。在交往中只追求合理的利益，絕不追求傷害別人的特殊利益?？傊?，無論強(qiáng)者還是弱者，不論大國還是小國，多做利于大家的事，堅(jiān)決不做傷害別人的事，這才是彼此的相處之道，也是自保平安之道。

人類歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)表明，人們?nèi)羰遣欢眠@些道理，強(qiáng)者就會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰。弱者若是不懂得這些道理，就會(huì)自惹禍端。

在處理國家與國家的關(guān)系方面，敬愛的周總理可謂是高手。1953年12月，周恩來總理在會(huì)見印度代表團(tuán)時(shí)，第一次提出和平共處五項(xiàng)原則，即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處”。

這五項(xiàng)原則是在建立各國間正常關(guān)系及進(jìn)行交流合作時(shí)應(yīng)遵循的基本原則，被世界上絕大多數(shù)國家接受，成為規(guī)范國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則?？偟膩碚f，不管強(qiáng)弱大小，不管是個(gè)人還是國家，人要保持自己的平衡心態(tài)，不要被外界的強(qiáng)弱，影響了自己心靈的狀態(tài)。這一準(zhǔn)則，對于所有的人都是適用的。

老子在本章中提到了大國者下流，大家不要誤解，老子此處所說的“下流”，是處下的意思，與我們現(xiàn)實(shí)生活中說的“下流”完全不同。當(dāng)然，如果強(qiáng)者或者弱者，大國或者小國，違背了老子所說的相處原則，那可能就真的很下流了，最終會(huì)走向窮途末路。

總結(jié)起來，在本章中的老子思想，就可以用兩個(gè)問題來概括：

老子說的第一個(gè)問題就是關(guān)于“大小和強(qiáng)弱”相處的一個(gè)重要法則，就是強(qiáng)者弱者通用的一個(gè)長久生存法則——“主動(dòng)處下”：人如同風(fēng)箏，可以借著風(fēng)勢在空中飄游，但如果斷了線，終究會(huì)被風(fēng)吹落。【忠告】強(qiáng)者為何難以持久？驕傲了！傲慢了！弱者了！樹敵了！弱者為何往往會(huì)成為犧牲品，就是攀緣附勢，在夾縫中被夾死。

老子問的第二個(gè)問題就是：別動(dòng)鬼心思。大小強(qiáng)弱的國家或者個(gè)人，都不要?jiǎng)有乃?，?dòng)了心思就會(huì)被魔鬼綁架?！局腋妗科降却?，和諧共處，沒有前提，不論大小。高處的人主動(dòng)謙卑，弱處的人恭敬謙和，如此這般的君子風(fēng)度才是人們相處的準(zhǔn)則。

【悟道箴言】

        將老子在這一章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給各位朋友：

因?yàn)榱α繌?qiáng)弱，而讓心態(tài)失衡，即是無道。

強(qiáng)者友善謙卑，弱者心誠質(zhì)樸，即能合道。

無論強(qiáng)弱大小，保持心態(tài)正常，即是有道。

        說來說去，大道是永恒的，強(qiáng)者弱者都不能改變，也不能違背。大道是公正而仁慈的，不管是好人還是壞人，只要愿意皈依大道，都會(huì)從規(guī)律中得到獎(jiǎng)賞。讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第62章，看看大道對于我們每一個(gè)人的重要作用吧。

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