齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十二章：大道保佑的人

第六十二章：大道保佑的人

【舉例】

縱觀(guān)人類(lèi)的歷史，處處充滿(mǎn)了動(dòng)蕩不安。

也許，人類(lèi)到今天為止還依然是一個(gè)非常不安定的動(dòng)物。

強(qiáng)大的國(guó)家或者個(gè)人，總是盛氣凌人，或者表現(xiàn)得很傲慢。好在有主宰他們的大道一直監(jiān)控并調(diào)理著他們，雖然代價(jià)往往很巨大，但也總是能夠找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

人類(lèi)的一些智者也總在想辦法治理這個(gè)世界，各種各樣的思潮和理論也是層出不窮?？墒牵孟裎覀円恢币矝](méi)有找到一個(gè)最好的方法。

看起來(lái)人類(lèi)的生活與發(fā)展是那樣的起伏不定，但冷靜下來(lái)看時(shí)也能發(fā)現(xiàn)一個(gè)基本的規(guī)律：那些按照道的規(guī)律思考和行事的善者，就會(huì)得到規(guī)律的獎(jiǎng)賞。那些不按照道的規(guī)律思考和做事的人，也會(huì)在這種大道的法則中得到糾正，當(dāng)然要自己買(mǎi)單的。

依法治國(guó)，以德治國(guó)，是各個(gè)國(guó)家非常重視的治國(guó)原則。若是升級(jí)為“以道治國(guó)”會(huì)怎么樣呢？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬(wàn)經(jīng)之王”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個(gè)容器里裝什么。

命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝什么，你就會(huì)成為什么！

生命的痛苦，就是因?yàn)楹芏嗳擞型稒C(jī)取巧、自作聰明而不肯歸守根本的惡習(xí)！

生命的覺(jué)醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中，守住一個(gè)根本，解決所有問(wèn)題！

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門(mén)，如影隨形難見(jiàn)真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我把經(jīng)文原文誦讀一遍】

道者，萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。

古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

【老子在這一章中告訴我們】

【道者，萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？】大道之中隱藏著萬(wàn)物的秘密，它是善人的珍寶，也是不善之人心中的良知永遠(yuǎn)離不開(kāi)的心靈家園。嘉美的言辭可以使人們交互尊重，良善的行為可以讓人們互相感染，對(duì)那些不為現(xiàn)行價(jià)值觀(guān)所認(rèn)可的不善之人，為什么要橫加貶棄呢？越是嫌棄，就越是容易把他們推向更極端的反面啊！

【故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道?！克?，自詡為“天子”而自貴，設(shè)置三公九卿以供驅(qū)使，雖然好象是有了玉璧由四駕馬車(chē)供奉護(hù)擁著似的尊貴顯耀，其實(shí)這些外在的華麗怎么能比得上真正主宰一切的大道呢？與其如此，還不如皈依大道，從而獲得無(wú)窮的力量。

【古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴?！繌墓乓詠?lái)，人們?yōu)楹稳绱司次反蟮滥?？還不是因?yàn)樗兄谌藗冞_(dá)成目的而避免過(guò)錯(cuò)嗎？所以才得到天下人的共同崇敬??！

【本章核心要義】

正如前面所言，大道，是萬(wàn)物之母。萬(wàn)物，又?jǐn)y帶著大道的基因，這就是所有生命的本質(zhì)，道性。悟道的上善之人，是道性的覺(jué)者，是被大道之性引領(lǐng)的人。沒(méi)有悟道的人們，道性冷冷的看著人們，等著人們覺(jué)醒。世間哪有沒(méi)有道性的人呢？這就是大道與所有生命之間的秘密！活在肉眼世界中的人們，看到的都是人間五彩繽紛的表相，老子告訴我們的，是在這種表象背后的真相。

一個(gè)人真善，那就是幸運(yùn)的。一個(gè)人真惡，那就是不幸的。想想看，合道的真善之人，在其心靈內(nèi)部，起心動(dòng)念時(shí)生產(chǎn)的都是美好能量，讓整個(gè)生命的細(xì)胞浸泡在美好中，好美妙??！在其外部，他的內(nèi)心美好一旦說(shuō)出來(lái)、做出來(lái)又會(huì)得到美好的回饋，你說(shuō)這是多么的幸運(yùn)啊！相反，作惡之人，在心靈內(nèi)部，起心動(dòng)念生出來(lái)的全是惡毒的負(fù)能量，讓生命的細(xì)胞泡在這樣的心靈環(huán)境中，你說(shuō)身體能好嗎？自己又怎么會(huì)愉悅呢？在其外部生活環(huán)境中，作惡之人直接面對(duì)的是眾人的警惕和反抗，面對(duì)的是社會(huì)的法律，你說(shuō)這有什么勝算嗎？當(dāng)然，大道是沒(méi)有偏私的，人只要回頭，就總有機(jī)會(huì)獲得新生。在佛家思想中，有“放下屠刀，立地成佛”的說(shuō)法，說(shuō)的也是同樣的道理。

既然在人們的意識(shí)背后，心中的道性和外部的大道一直與人如影隨形，是人生和生命中決定性的力量，那我們?nèi)羰侨プ非笸獠康牧α扛?，卻忽視或者放棄了修道，又怎么可能有好的結(jié)果呢？幾千年來(lái)，人們對(duì)大道一直如此的尊重，不就是因?yàn)樗麑?duì)人的這種不離不棄嗎？在人世間，錦上添花的居多，雪中送炭的卻很少。大道則不同，它會(huì)隨時(shí)陪伴著我們，不會(huì)嫌棄任何人，也會(huì)給壞人回頭的機(jī)會(huì)。

通過(guò)老子的講解，我們進(jìn)一步領(lǐng)悟到了大道的智慧力量：

首先，“萬(wàn)物平等觀(guān)”。大道是萬(wàn)物和所有生命共同的基因，因此，人與萬(wàn)物、人與人，皆是大道之子，沒(méi)有高低貴賤之分，這就是老子的萬(wàn)物平等觀(guān)。反觀(guān)人世間，人們總是會(huì)用各種各樣的標(biāo)準(zhǔn)，將人分成高低貴賤。那些所謂高貴的人，往往又放縱而傲慢，最終傷人害己。那些所謂低賤的人，往往又心態(tài)不平，尋釁滋事，給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)危害。因此，即使人和人之間在很多方面有很多的差異，但每一個(gè)人對(duì)自己和他人，都應(yīng)該有絕對(duì)的平等觀(guān)，這是生命和生命和諧的基礎(chǔ)。瞧不起別人，并不能表明自己的高貴，反而暴露的是自己的低賤。對(duì)抗比自己強(qiáng)大的人，既沒(méi)有什么勝算，也無(wú)法提升自己的尊嚴(yán)。這一切又都是告訴我們，大道公正，如同“種瓜得瓜種豆得豆”的原理，就看你在種什么？！

其次，“鬼心眼勝不過(guò)大道”。因?yàn)槿f(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，所以一切都在大道的驅(qū)動(dòng)下運(yùn)行。而人則不同，因?yàn)槿擞凶约旱闹饔^(guān)意識(shí)，人們的大部分意識(shí)還沒(méi)有通達(dá)到大道的境界，因此就會(huì)形成與大道相分離、相對(duì)抗的狀態(tài)。于是，有了權(quán)勢(shì)地位就高傲，身處底層自己不上進(jìn)還怨天尤人。看起來(lái)，不管是高低貴賤的人，只要不修道悟道，啟動(dòng)的全是自傷自殘自毀的程序。若是想明白了，悟道了，就會(huì)按照規(guī)律做事，就會(huì)成為能量匯聚中心，就會(huì)彎下腰身向萬(wàn)物學(xué)習(xí)，尤其要學(xué)習(xí)那些非生命的存在，如花草大樹(shù)等，學(xué)習(xí)它們那種默默的遵循大道的生存與運(yùn)行方式，這也就是儒家所說(shuō)的“格物致知”。人這種擁有主觀(guān)意識(shí)的動(dòng)物，若是不能夠覺(jué)察到這一點(diǎn)，就可能成為自以為是、在大道面前成為蚍蜉撼樹(shù)的蠢貨。這不是抬高了自己，反而代表的是自己的退化。

第三，“自己是正確的，別人是錯(cuò)誤的”魔咒，就是制造罪惡的程序。世間充滿(mǎn)了相互的指責(zé)，善良的人們因?yàn)橄嗷ブg的差異而指責(zé)，善良的人們又去指責(zé)那些不善良的人們，這一切都是因?yàn)槿藗兊闹腔弁Ａ粼跍\表的層次。只有進(jìn)入上善的悟道的層次，人們才能跳出這種相互指責(zé)的旋渦。善良的人們不要以為自己擁有多么高的道德優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榧t塵中的那種善良大多是帶有自私動(dòng)機(jī)的。沒(méi)有做壞事的人，也不要以為自己就是完人，也許是外部的條件還不具備。而且，只要指責(zé)別人，而不是用對(duì)方可以接受的方式幫助對(duì)方，就可能惡化關(guān)系，還可能推動(dòng)對(duì)方走向極端。至于說(shuō)，對(duì)已經(jīng)犯罪的人，我們國(guó)家不還是竭盡全力在幫助他們悔改和進(jìn)步嗎？你看當(dāng)初的戰(zhàn)犯改造，堪稱(chēng)樣板！古人云，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。出了一些差錯(cuò)的人，也不要自暴自棄，更不要破罐破摔，而要勇于面對(duì)，勇于改正，知恥近乎勇，改過(guò)近乎圣。

第四，“從相信自我到相信大道”。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多人過(guò)于相信自己的力量，而不知道自己被大道決定著。領(lǐng)導(dǎo)人過(guò)于相信制度或者國(guó)家機(jī)器，對(duì)大道在人間的力量重視不夠。結(jié)果往往是，按下葫蘆起了瓢，拆東墻補(bǔ)西墻，很難找到一個(gè)長(zhǎng)治久安的方法。你若真善，就對(duì)自己心里明白的私心加以約束。你若真善，就對(duì)那些現(xiàn)實(shí)中不幸的人們多一點(diǎn)善良。你若真善，當(dāng)你遭遇不善的人時(shí)，你是否還能一直堅(jiān)守真善？你若真善，對(duì)于那些需要你付出，而沒(méi)有直接回報(bào)的事情，你是否能夠做到義無(wú)反顧，無(wú)怨無(wú)悔？你若真善，對(duì)于那些不善的人所做的事情，你是否愿意借此反省自己？你是否愿意替他承擔(dān)必要的責(zé)任？你若真善，是否能夠做到聞過(guò)則喜？是否能夠主動(dòng)的反思自己的過(guò)失？

每每看到或者聽(tīng)到一些富翁或者高官去找人算命、上頭柱香等做法，心中就生出無(wú)限感慨，這個(gè)世界上，如果真有神靈，難道神靈也會(huì)受賄？神靈還缺錢(qián)？如果沒(méi)有神靈，那求神靈的人，豈不是自我欺騙，本身就是一種蠢行，這不就是對(duì)自己進(jìn)行深度的麻醉嗎？如此下去，何時(shí)醒來(lái)？哦，別說(shuō)，看到犯罪的人戴著手銬時(shí)的痛哭流涕，好像是醒了！

總結(jié)起來(lái)，在本章中的老子思想，就可以用三個(gè)問(wèn)題來(lái)表述：

老子說(shuō)的第一個(gè)問(wèn)題就是：大道如天父般慈愛(ài)。對(duì)于家里的父母來(lái)說(shuō)，孩子們都不一樣，但不管做了什么，還是要讓他們回家，不會(huì)拋棄他們。我們是不是已經(jīng)習(xí)慣了嫌貧愛(ài)富？或者崇尚優(yōu)秀又嫌棄落后？這是人間道，而非天道啊！【忠告】人人皆乃天地造化之靈物，嫌棄別人的就不合道！不合道時(shí)，和被嫌棄的人是一樣的，也許更嚴(yán)重。悟道者，愛(ài)天地一切！無(wú)道者，嫌棄很多，最終自己變成讓人討厭的樣子。

老子問(wèn)的第二個(gè)問(wèn)題就是：“萬(wàn)物有靈”，人應(yīng)該向自然學(xué)習(xí)?？雌饋?lái)，老子在文字上似乎在教導(dǎo)人們對(duì)他人應(yīng)該寬容、包容。實(shí)際上，若是與人類(lèi)自身的認(rèn)知水平結(jié)合起來(lái)考慮就知道，老子是在暗示人類(lèi)向自然學(xué)習(xí)。大道雖大，道還要法自然?！局腋妗吭谧匀唤缑媲?，懂得敬畏的人，就容易覺(jué)悟。懂得彎腰的人，就能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物奧秘。恃才傲物，就成了行走在天地間的怪物。把一切人和事，都當(dāng)做大道所呈現(xiàn)的道書(shū)——一本無(wú)字天書(shū)，人就能從蒙昧中蘇醒！

老子問(wèn)的第三個(gè)問(wèn)題就是：放棄幻想，回歸大道。華麗的塵世，喧囂的世間，一切浮華終究散去。有錯(cuò)改錯(cuò)，不認(rèn)錯(cuò)、不改錯(cuò)，求神也是徒勞。【忠告】大道通天，人生捷徑。若是到處為自己私心求名求利，有錯(cuò)還在掩飾，就是原地打轉(zhuǎn)，就會(huì)讓小病變成要命的病。

【悟道箴言】

將老子在本章中所闡述的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給大家：

大道萬(wàn)物之奧，人生一切的總秘密。

大道公正博愛(ài)，承擔(dān)一切的總救贖。

大道勝過(guò)人力，覺(jué)者虔誠(chéng)皈依大道。

也許有人會(huì)說(shuō)，大道真的有這般的神奇嗎？若是真的悟了道，難道世間就沒(méi)有難事了嗎？是的，你若不信，就隨我一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第63章，看看老子是如何破解人家的難題的。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/6828.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十一章：大小誰(shuí)···

下一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十三章：萬(wàn)難的···