齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十四章：失敗的奧義

第六十四章：失敗的奧義

人們都追求成功，肯定沒人追求失敗，可是，成功的人多呢？還是失敗的人多？標(biāo)準(zhǔn)不好定，人數(shù)也不好說多少，可失敗總是有的，而且也不占少數(shù)吧？

人們追求成功，于是有人就搞出了個(gè)“成功學(xué)”?？扇羰遣欢氖〉囊?guī)律，單純學(xué)習(xí)成功學(xué)就能成功嗎？很顯然，懂得失敗的規(guī)律也是十分重要的，可是世間沒有“失敗學(xué)”啊？

縱覽人生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生的成敗有一個(gè)奇怪的規(guī)律：成功需要連續(xù)不間斷的無數(shù)次正確來積累，失敗只需要一次重大錯(cuò)誤就能決定人生。至于小錯(cuò)嗎，那就看是否愿意改，若是馬虎或者知錯(cuò)不改，那就是在積累那個(gè)致命的大錯(cuò)。

人們都想成功，若是不知道失敗的規(guī)律，那成功真的能實(shí)現(xiàn)嗎？

即使成功了，可知成功的背面是失敗嗎？如果不知，你會(huì)不會(huì)被翻轉(zhuǎn)呢？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之王”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個(gè)容器里裝什么。

命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝什么，你就會(huì)成為什么！

生命的痛苦，就是因?yàn)樽约涸谧非蟪晒Φ耐瑫r(shí)，也在培育著失敗的力量。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中，能夠?qū)⒊蓴∵@樣的陰陽兩面合一于自己的生命中！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我來把經(jīng)文原文誦讀一遍】

其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

【老子在這一章告訴我們】

【其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。】這局面安定的時(shí)候還容易保持和維護(hù)，事變尚沒有出現(xiàn)跡象時(shí)還容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失。因此，做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下每一步開始走出來的。

【為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！靠桃庀胗兴鳛榈?，用心不用道，就將會(huì)招致失??；執(zhí)著于自我而背離大道的就將會(huì)遭受損害。因此，悟道的圣人不會(huì)背道而為，所以也不會(huì)招致失敗，不執(zhí)著于自我主觀的有限，所以也不遭受損害。

【民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。】人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的事情。

【是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為?！恳虼?，有道的圣人追求一般人所不追求的，也不稀罕難以得到的貨物。學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，復(fù)盤眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)作為自己的借鑒。如此，遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。

生活中很多話，是我們都很熟悉的，比如“防患于未然”“不能一口吃個(gè)胖子”“聽人勸吃飽飯”，還有一些成語如警示人們的“虎頭蛇尾”“善始善終”“半途而廢”“吃一塹長(zhǎng)一智”等等，可是，為什么知道這些道理的人們就是做不到呢？

道家思想之玄，也許就玄在你明明知道那個(gè)道理，但是你卻依然不會(huì)去做。我們這是怎么了？好像被什么莫名其妙的力量給控制了。

讓我們來看看老子在這一章中所提出的七個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的思想，也是時(shí)間序列上的一個(gè)連續(xù)的邏輯體系，展示給我們的實(shí)際上是一個(gè)道家智慧的套路：

第一是“先機(jī)”：有幾十年生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，搶占先機(jī)，對(duì)于做事情非常的重要。若是失了先機(jī)，也就錯(cuò)過了最優(yōu)的機(jī)會(huì)，后續(xù)就要付出更多的代價(jià)。我們都知道，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)防為主。先謀而后動(dòng)。別人還沒想到時(shí)你先想到了，這叫有先見之明。一個(gè)不好的事實(shí)呈現(xiàn)出苗頭時(shí)，很多人不在意，但你能夠見微知著，防患于未然，別人認(rèn)為你是有遠(yuǎn)見的。別人還看不出什么用處時(shí)，你已經(jīng)在用功夫，過了若干年，別人也看明白了，就不得不贊嘆你的深謀遠(yuǎn)慮。幾十年的人生，你若是比別人晚覺悟了十年，還怎么和別人競(jìng)爭(zhēng)呢？你現(xiàn)在所做的就是在為你十年之后的自己所做的準(zhǔn)備。這個(gè)問題確實(shí)很重要，如何才能做到呢？修道悟道，一切就如同畫面，連謀劃都是多余的。走在大道的人生，世間再也沒有什么秘密可言。

第二是“起點(diǎn)”：如果懂得了先機(jī)，占據(jù)了先機(jī)，那下面從何處開始也是個(gè)很大的學(xué)問。從最難處開始嗎？這基本上是找死的！中國革命從城市暴動(dòng)到上井岡山，到建立蘇區(qū)根據(jù)地又面臨重重包圍，再到長(zhǎng)征去延安，再到農(nóng)村包圍城市和讓開大路占領(lǐng)兩廂，從游擊戰(zhàn)開始到超乎敵人想象的大戰(zhàn)役、大迂回、長(zhǎng)途奔襲等等，都是選擇起點(diǎn)出現(xiàn)的問題和覺悟后的智慧。

毫無疑問，選擇起點(diǎn)時(shí)要權(quán)衡力量的對(duì)比，形成自己的優(yōu)勢(shì)，而不是一開始就暴露的是自己的弱勢(shì)?？偟脑瓌t就是：不能蠻干，選擇容易處開始，運(yùn)動(dòng)中形成局部?jī)?yōu)勢(shì)，思想上形成空間天網(wǎng)，戰(zhàn)略上超越對(duì)手想象。

第三是“根基”：雖然很多人都知道，蓋房子首先需要畫圖紙打地基這個(gè)道理?？扇羰莾?nèi)容上換成人生，很多人就不愿意在基本功上下功夫，總是想快一點(diǎn)出結(jié)果。有的人抓住了機(jī)會(huì)，獲得了大發(fā)展，可由于根基太淺，于是在如日中天的時(shí)候，卻轟然倒塌了。有的人不愿下笨功夫，總想掙快錢，總想找些門道讓自己快點(diǎn)發(fā)展，但因?yàn)檫@樣的人太多，所以也不容易找到機(jī)會(huì)。你愿意靜下心來，拿出那種“十年磨一劍”、“甘坐冷板凳”的精神為自己十年后打牢基礎(chǔ)嗎？想想看，如果你愿意，靜心深入到眼前事物的細(xì)微中去，在細(xì)微中發(fā)現(xiàn)共同規(guī)律，這樣的功夫通用于所有的地方，你還需要奔忙嗎？

第四是“過程”：任何事情都有起點(diǎn)和終點(diǎn)，中間叫過程。若是有了起點(diǎn)，卻不能堅(jiān)持到最后，也就不能到達(dá)終點(diǎn)，這就叫半途而廢。有的人跨過起點(diǎn)，轉(zhuǎn)了一圈，又回到了原點(diǎn)。有的人停在原點(diǎn)，躊躇不前，好像被心中的某種力量鎖死在那里。有的人搶到了先機(jī)，也進(jìn)入了過程，可在遭遇波折或者一些困難時(shí)，又放棄了，以為自己沒做過的其他的事情會(huì)比眼前做的會(huì)更容易，但做起來之后卻發(fā)現(xiàn)還是那個(gè)樣子，于是又放棄了。很多人的人生，就停留在途中。很多人做了很多事情，可沒有一件事情真正做明白，做徹底，做出一個(gè)圓滿的結(jié)果。老子告訴我們，成就任何事情的一個(gè)完整過程，既要搶占先機(jī)，又要打好基礎(chǔ)，克服過程中的困難，堅(jiān)持到底。你是這樣做的嗎？

第五是“堅(jiān)持”：在現(xiàn)實(shí)中，我們總能見到一些人，為自己的失敗找出很多理由，于是這種失敗變得具有合理性，這就是失敗者人格的常用邏輯。而具有成功者人格的人，是從來不為自己找理由的，也不期望天上掉餡餅，也不會(huì)撞大運(yùn)，而是有著一種對(duì)自己所期望結(jié)果的執(zhí)著，一切都為目標(biāo)讓路，當(dāng)然不能越過法律和道德的紅線。于是有人說，成功需要的不僅僅是智慧，還有意志；成功需要的不僅僅是勤奮，還有面對(duì)困難時(shí)候的勇氣。你在遇到問題或者挫折時(shí)會(huì)唉聲嘆氣嗎？那就學(xué)學(xué)具有成功者人格的人，他們?cè)诿鎸?duì)問題和挫折時(shí)會(huì)感到興奮，一方面他知道這是在考驗(yàn)自己，另一方面他也知道，在這樣的時(shí)刻，很多人會(huì)退縮，會(huì)放棄，于是在前面的道路上就少了很多競(jìng)爭(zhēng)者，這反而增加了成功的概率。

第六是“糾錯(cuò)”：上面談了堅(jiān)持，但堅(jiān)持不是固執(zhí)，是在正確方向上的微調(diào)，是對(duì)錯(cuò)誤方向的堅(jiān)決地放棄，是在困難時(shí)冷靜的前行，是在挫敗時(shí)還能夠站起找到方向?？墒牵粋€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷和智慧總是有限的呀，怎么辦呢？你就要有一種超級(jí)的吸納能量的能力：一般人不學(xué)的，你來學(xué)，如很多人不學(xué)哲學(xué)，你學(xué)了，就比別人更有智慧；想過好日的，只學(xué)一些技能，你既要學(xué)習(xí)圣人，也要學(xué)習(xí)工匠；一般人看著別人倒霉就幸災(zāi)樂禍，你則靜心總結(jié)別人的教訓(xùn)，吸納為自己的教訓(xùn)。如此這般，不出錯(cuò)和糾錯(cuò)的能力就勝于一般人。

第七是“遠(yuǎn)見”：一個(gè)只根據(jù)自己所掌握的資源做事的人，永遠(yuǎn)不可能找到整合和吸納其他資源的機(jī)會(huì)，于是一直處在低速發(fā)展的狀態(tài)。一個(gè)只根據(jù)眼前的理解認(rèn)識(shí)來做事的人，永遠(yuǎn)無法贏得未來，因?yàn)樗緵]有想到未來，也沒有謀劃未來，怎么會(huì)有未來呢？你可根據(jù)一般人的見識(shí)而做眼前決定的人，將永遠(yuǎn)只能混跡于一般人當(dāng)中，這就是平庸，這種平庸的結(jié)果，是因?yàn)樗褂昧艘环N平庸的思維。你能看到一般人認(rèn)為沒有意義的事情對(duì)未來的重大作用嗎？你的認(rèn)識(shí)能超越多少人的認(rèn)識(shí)，決定著你在人群中的地位。如何做到呢？悟道就懂得了規(guī)律，就能夠完成從前識(shí)到后知的全過程。

老子在這一章中所談的思想，與我們現(xiàn)實(shí)生活中最普遍的現(xiàn)象緊密相關(guān)，也許你能夠從中看到自己的影子吧。

老子在本章中的思想智慧，概括成一句話就是：洞察規(guī)律能占領(lǐng)先機(jī)，選擇容易處做為起點(diǎn)，深耕基礎(chǔ)要打牢根基，縱觀全局能明白過程，不畏艱難能堅(jiān)持到底，學(xué)習(xí)總結(jié)糾錯(cuò)不貳過，放眼未來能夠布大局。

【悟道箴言】

我們將老子在這一章中所闡述的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給大家：

播下成功的種子，除掉失敗的苗子，小處見大。

走出堅(jiān)實(shí)的步子，打好未來的基礎(chǔ)，由小成大。

抓住起始和過程，經(jīng)受挫折的考驗(yàn)，雨過天晴。

放棄失敗的理由，直指成功的結(jié)果，意志勝利。

超越俗人的見識(shí)，培育未來的種子，天下無敵。

明白了老子告訴我們的套路，也就知道失敗的根源，本身也就是成功的訣竅。

個(gè)人做事如此，治國安邦也是同樣的道理。因?yàn)橹螄舶?，也就是讓人民懂得這種質(zhì)樸的成功道理，識(shí)破那種失敗的自我陷阱。

讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第65章的智慧，看看這樣的模式，在治國安邦方面的運(yùn)用吧。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/6832.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十三章：萬難的···

下一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十五章： 聰明···