齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十九章： 打仗的常勝戰(zhàn)法

第六十九章： 打仗的常勝戰(zhàn)法

懂得道理和會運用道理是兩回事。

想法正確和能做出正確的結果也是兩回事。

因此，人們總說：智慧的人，一定做正確的事并把事做正確。

上一章中老子為我們講授了常勝的法則，在本章中又為我們講授常勝的戰(zhàn)法。

也許有人會問，老子為什么總是在講戰(zhàn)爭呢？

一方面，戰(zhàn)爭會給雙方的人們帶來巨大的改變，甚至是決定命運的。勝者為王敗者寇，勝敗后的結果那是天壤之別啊。

另一方面，戰(zhàn)爭又是檢驗一個道理是否是真理的最直接、最殘酷的方式。在平常的生活中，很多人之所以會長期堅持那些似是而非的道理，往往就是因為平常生活中的瑣事不會像戰(zhàn)爭那樣直接而殘酷的給人們肯定或者否定。因此才會讓那些小錯一點點的積累，于是形成了一種特殊的生命模式——用一種悄無聲音的方式，在人們難以察覺時，用一種緩慢的方式一點點的消耗著自己的生命。每天流一滴血，人們不會介意的。

【學經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我來把經(jīng)文原文誦讀一遍】

用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺?！?/span>

是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。

禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

【老子在這一章中告訴我們】

【用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”】用兵的人曾經(jīng)這樣說，“我不敢主動進犯，而采取守勢；不敢前進一寸，而寧可后退一尺?！?/span>

【是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵?！窟@就叫做雖然有陣勢，卻像沒有陣勢可擺一樣；雖然要奮臂，卻像沒有臂膀可舉一樣；雖然面臨敵人，卻像沒有敵人可打一樣；雖然有兵器，卻像沒有兵器可以執(zhí)握一樣。

【禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。】禍患再沒有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失了我的“三寶”。所以，兩軍實力相當?shù)臅r候，悲痛的一方往往獲得勝利。

【妙思】

一說起用兵，在很多人的印象中，應該是那種氣勢磅礴的樣子?？衫献铀f的用兵，卻是那般的謹慎，甚至有些謹小慎微，完全看不出那種想象中打仗的氣勢。這到底是為什么呢？

總的來說，老子是反戰(zhàn)的。因為戰(zhàn)爭會給人類帶來巨大的災難。因此，老子反對主動進犯，而要采取高明的守勢。

也許有人會覺得老子太過于保守。當你繼續(xù)往下看，看到老子所說的這種布局時，也許就會改變看法了。有陣勢好像看不出陣勢，即使面對著敵人卻好像又沒有敵人，有兵器卻又看不出有兵器。你看到這種陣勢，是不是覺得遇到了高手呢？這又恰恰是兵法中所說的：有之示之以無，無之示之以有。虛者實之，實者虛之。這就是說，既做了充分的準備，也不讓對方了解虛實，讓對方難以判斷、難以決策。這樣做，既可以產(chǎn)生威懾作用，從而達到盡量避免戰(zhàn)爭的目的。又可以隨時掌握主動權，還可以讓對方產(chǎn)生錯覺。你說，老子這樣的布局不是已經(jīng)先勝了嗎？這就是兵法中的鐵律：先為不可勝，以待敵之可勝。

看清了老子的戰(zhàn)略布局，你就不會僅僅從文字上認為老子害怕戰(zhàn)爭了吧？看起來老子所說的謹小慎微，你還認為是保守嗎？從這一章老子所說的文字看起來，好像是有些害怕的樣子，等一旦知道了真相，真正應該害怕的恐怕應該是面對老子的對手了。

如此說來，老子確實是戰(zhàn)略的高手啊。好像兵家的高手也都是道家的高手，實際上，兵家和道家就是一家。

說到這里，不由自主的想起了紅軍、解放軍和志愿軍的戰(zhàn)法，那可是把敵人玩兒死的戰(zhàn)法。因此也就理解了，道家智慧就是常勝的法則。或者說，人生或者戰(zhàn)爭中的常勝法則，就是道家智慧啊！

老子在這一章中所講的排兵布陣，實在是太美妙了。

1、不好戰(zhàn)，不懼戰(zhàn)。好戰(zhàn)者必自毀，懼戰(zhàn)者必被滅。這是老子所說的關于戰(zhàn)爭的辯證法。運用在我們的生活中。就是不惹事，也不怕事兒。

2、信心來自于布局。做最壞的打算，往最好處努力。如果沒有充分的巧妙的高超的戰(zhàn)略布局，對于來自外部的威脅，就無法談信心。談判桌上最重要的籌碼永遠都是實力。這讓人聯(lián)想起了重慶談判，毛主席親赴重慶，很多人擔心毛主席的安危。但毛主席說了一段名言，讓戰(zhàn)友們心中有了底：你們打得越好，我就越安全。以順待逆，以逸待勞，以卑待驕，以靜待躁。你看，這都是首先把握住自己不犯錯，等待著敵人犯錯的模式。在敵強我弱時，毛主席親筆書寫“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算；大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破，運動戰(zhàn)中殲敵人”的對聯(lián)，可謂是概括了游擊戰(zhàn)的思想精髓。

3、布局之妙在于無形。明明是有準備的，卻又讓對手看不清楚你的布局。毫無疑問，能夠讓對手感到疑慮和猶豫不決的布局，就是最妙的布局。這種戰(zhàn)略上的守勢和戰(zhàn)術上的隱藏想配合，就是戰(zhàn)爭的絕妙心法。

4、勝利不能寄希望于對手的慈悲。對于并非由自己一方?jīng)Q定的戰(zhàn)爭，絕不能掉以輕心，決不可輕敵。既然成為對手，就不可能慈悲。在對手之間，較量的是實力和智慧。這又讓人聯(lián)想起了當初的統(tǒng)一戰(zhàn)線，王明幼稚的強調(diào)，一切歸于統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，這樣的思想幾乎葬送了中國革命。在抗美援朝戰(zhàn)爭的后期，中朝軍隊與美帝聯(lián)軍，也是打打談談，談談打打。既有談的智慧，也有打的實力。同時還有戰(zhàn)爭之外的較量，我非好戰(zhàn)，實出無奈。這種哀兵的戰(zhàn)術，又贏得了國際輿論的支持。最終，朝鮮戰(zhàn)爭，也就是抗美援朝，就成了當時乃至今日，是美國與大國戰(zhàn)爭中唯一一場沒有打贏的戰(zhàn)爭啊！

老子關于戰(zhàn)爭的思想，可以給我們這些人生戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士一些重要的啟迪。

1、不惹事，不怕事。在人生中喜歡惹是生非的人，自己就會被各種麻煩糾纏其中。過于怕事的人，又容易遭惡人欺侮。因此，人生的妙局在于，具有不惹事的開明，也具有不怕事的實力。你現(xiàn)在是什么狀態(tài)呢？若是到處惹是生非，又沒有真正的實力，人生也就廢了。

2、做好兩手準備。不少的人一心追求成功，卻沒有為失敗做好準備。這樣的思維模式近乎于賭徒。照此下去，取得一點成功就會得意洋洋，甚至飛揚跋扈，接著就會啟動失敗的程序。經(jīng)歷了幾十年的人生，很多人都會有這樣的教訓：不管事先想的有多么好，進行的過程中總會有意想不到的事情，而應對這種意外的能力，往往成為了決定成敗的關鍵。正如人們所說的那樣，追求成功，但要準備失敗。輸不起的人，是不配享受成功的。在軍事上，既要設計好進攻的方案和路線，也要準備好撤退的方案和路線。不管是進攻還是防守，都要做好戰(zhàn)略預備。人生若是沒有戰(zhàn)略的儲備，往往就會功虧一簣。你現(xiàn)在是一手準備呢還是兩手準備呢？

3、實力藏于無形之中。沒有道行和真正實力的人，往往總是在表現(xiàn)自己，甚至還在夸大自己。而既有修行又有真正實力的人，卻往往是低調(diào)的，這樣的低調(diào)也往往會引起很多俗人的錯覺，但高手寧愿忍受別人的錯覺，也不愿意激發(fā)別人的警覺。忍受別人的錯覺需要自己的心力，不激發(fā)別人的警覺會降低人生的成本。這種不易察覺的積極布局和扎實行動，配合上自己的低調(diào)和謙卑，就是人生制勝的絕妙心法。你是什么狀態(tài)呢？值得好好的盤點一下。

4、戰(zhàn)略藐視，戰(zhàn)術重視。戰(zhàn)略上藐視敵人，讓自己有必勝的信心，并給敵人以錯覺。戰(zhàn)術上重視敵人，準備好、隱藏好應對敵人的實力。這也是戰(zhàn)爭取勝的不二法門。實際上，戰(zhàn)略上是戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)術上是戰(zhàn)勝敵人。在人生當中，若是沒有真正的戰(zhàn)略，任何戰(zhàn)術也就沒有真正的戰(zhàn)略價值。在人生的理想和使命上弱化自己，本身就是在壓制自己的生命能量。在人生的理想和使命上，一味的強化自己，卻又沒有扎實可行的行動，最后就糊弄了自己。若是既沒有崇高的人生理想，也沒有扎實的人生行動，人生和未來就會變得一片茫然。由此可見，理想的高度和行動的扎實是兩個不可或缺的有機整體。你現(xiàn)在是什么狀況呢？若是梳理不清楚，就肯定會成為人生中的失敗者。

【悟道箴言】

將老子本章中的思想總結成《悟道箴言》，奉獻給各位朋友。

不好戰(zhàn)是智慧，不懼戰(zhàn)是實力。

做最好的努力，做最壞的打算。

戰(zhàn)略上要藐視，戰(zhàn)術上要重視。

成功時莫張狂，失敗時莫絕望。

成敗伴隨人生，考驗人心功夫。

老子把人間的秘密已經(jīng)呈現(xiàn)給我們，可現(xiàn)實中還是沒有太多的人認真的去踐行。人們心中在想什么呢？老子對此又會怎么看？

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