齊善鴻講《道德經(jīng)》第七十一章：最難治的“人類頑疾”

第七十一章：最難治的“人類頑疾”

雖然現(xiàn)在的醫(yī)療技術(shù)可以治療人的很多疾病，但依然有些頑疾難以攻克。

若是問(wèn)這是什么頑疾呢？你可能會(huì)想到癌癥?；蛘邥?huì)想到一些不知名的疾病。

但老子在2500年前所發(fā)現(xiàn)的人類這種頑疾，一直持續(xù)到現(xiàn)在，依然很難治。你能猜到是什么病嗎？

即使我們知道了老子所說(shuō)的這種頑疾，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)技術(shù)也沒(méi)有什么辦法。

老子所說(shuō)的到底是一種什么樣的疾病??？老子有藥方嗎？

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見(jiàn)真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我來(lái)把經(jīng)文原文誦讀一遍】

知不知，尚矣；不知知，病也。

圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【老子在這一章中告訴我們】

【知不知，尚矣；不知知，病也?！恐雷约哼€有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是心靈患病的狀態(tài)。

【圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！坑械赖氖ト司蜎](méi)有了這種心靈的疾病，因?yàn)槭ト烁矣诿鎸?duì)這種特殊的疾病。正因?yàn)槭ト烁矣诿鎸?duì)自己的那種心靈疾病，所以，他就把疾病治好了，成了心靈健康的人。

也許，我們?cè)诒菊麻_(kāi)頭所問(wèn)的人類那種頑疾，大多數(shù)人會(huì)想身體的疾病或者那些不知名的疾病。而老子說(shuō)的卻是人類的“靈魂病”。你想到了嗎？

古往今來(lái)，老子所說(shuō)的靈魂病具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。這個(gè)靈魂病的最典型的癥狀就是：不懂裝懂，不知裝知，自以為是，自我欺騙。

孔子在《論語(yǔ)》中教育自己的弟子子路時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际钦f(shuō)：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

關(guān)鍵是人們?yōu)槭裁磿?huì)這樣呢？有人說(shuō)這是虛偽，是不誠(chéng)實(shí)?？墒牵藗?yōu)槭裁匆搨味徽\(chéng)實(shí)呢？難道不怕這種虛偽會(huì)被別人揭穿嘛？

縱觀人類歷史，在上述主題上有兩種模式：一個(gè)是俗人的模式，就是不懂裝懂，自我欺騙，自我粉飾。另一個(gè)是修行者的模式，知道自己不懂，敢于承認(rèn)不懂，勇于學(xué)習(xí)，能把不懂變成懂。然后再繼續(xù)找自己不懂的，繼續(xù)學(xué)習(xí)提高。如此循環(huán)往復(fù)。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，為什么俗人們不敢承認(rèn)自己不懂呢？為什么還要努力粉飾自己呢？原來(lái)是因?yàn)槿藗冏员岸廾?，沒(méi)有找到強(qiáng)大自己的正確道路。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，導(dǎo)致了三個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤：一是以為自己懂，實(shí)際上是只懂得表面和淺薄的東西，停留在這個(gè)層面，也就不會(huì)再去升級(jí)智慧。二是知道了不懂，也不敢承認(rèn)，害怕被人瞧不起。于是就如同一個(gè)生病的人，一直不愿意治療，于是病情就會(huì)越來(lái)越重。三是已經(jīng)感受到了病痛，但依然在努力粉飾自己，于是建立了一個(gè)“錯(cuò)上加錯(cuò)”的惡性循環(huán)。

老子在這一章中告訴了我們?nèi)齻€(gè)重要的、極具普遍性價(jià)值的道理：

1、人生中的兩大任務(wù)：一是認(rèn)識(shí)客觀事物，二是認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)客觀事物的，形成了大家熟悉的科學(xué)，認(rèn)識(shí)自己的形成了人生哲學(xué)。古希臘特爾斐神廟上的一句箴言就是“認(rèn)識(shí)你自己”。若是在認(rèn)識(shí)的深度上來(lái)區(qū)分，也有兩個(gè)層次：一是感性認(rèn)識(shí)，二是理性認(rèn)識(shí)。在人生的實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)自己的主觀和認(rèn)識(shí)客觀事物或者其他人，形成了相互交叉、連綿不斷的一個(gè)連續(xù)過(guò)程。能夠認(rèn)清自己的多少和深度，決定著對(duì)外界事物或者對(duì)象認(rèn)識(shí)的深度。用莊子的話來(lái)說(shuō)，萬(wàn)物一理，修行就是借助客觀來(lái)反觀主觀，認(rèn)識(shí)自己的主觀，甚至是將自己和自己的主觀當(dāng)成客觀對(duì)象來(lái)觀察研究時(shí)，智慧就會(huì)突飛猛進(jìn)。

2、人生的糾結(jié)，核心就是“假我與真我”的兩極呼喚與糾纏。我們既想提高自己，想著不斷地讓自己變得更加美好和智慧，又很難舍掉當(dāng)前的狀態(tài)——也就是過(guò)去積累下的甚至是也被證明過(guò)的那些低級(jí)程序。人要在社會(huì)中生存，即使一時(shí)沒(méi)有高級(jí)的心靈程序，低級(jí)的也要用啊！否則用什么呢？這低級(jí)的肯定會(huì)制造一些人生的尷尬，怎么辦呢？于是，在沒(méi)有高級(jí)程序可用時(shí)，很多人選擇了為自己裝飾或者偽裝。這樣就包裝出了一個(gè)“假我”。用這個(gè)“假我”再去認(rèn)識(shí)客觀世界或者自己時(shí)，就又造出更多的假。這些虛假積累的久了，就會(huì)變成一層層的硬殼，把自己包圍的越來(lái)越堅(jiān)實(shí)，讓真我身陷重圍。明白了這些，也就知道了過(guò)去我們?nèi)绾位尚Α，F(xiàn)在的問(wèn)題是，我們還能像蝴蝶的蛹那樣破繭而出嗎？老子告訴我們：放棄愚蠢的自我欺騙，勇敢地蔑視自己的無(wú)知，無(wú)畏地追求真理和生命的極致美好狀態(tài)。如此，既能治病，又能強(qiáng)身，重新激活“趨利避害”的本能。

3、老子也告訴了我們這個(gè)“靈魂病”的病根：相信自己有限的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，放棄了對(duì)真理的追求，導(dǎo)致生命的智慧出現(xiàn)了停滯狀態(tài)。于是就制造了一個(gè)人生的痛苦程序：既不滿意于現(xiàn)狀，很想追求美好或者更好，但同時(shí)又不舍得放棄自我的低級(jí)程序，形成了用低級(jí)程序追求高級(jí)目標(biāo)的一個(gè)悖論。老子也用自己的修行，給我們提供了一種人生的模式：承認(rèn)無(wú)知，毫不留情地拋棄低級(jí)的自害損人的低級(jí)程序，不斷精進(jìn)去減少無(wú)知并不斷地發(fā)現(xiàn)和拋棄無(wú)知，讓無(wú)知不斷地減少。若是按照圣人的方法做到了，一方面減少了自己的無(wú)知，增加了自己的智慧。另一方面，也讓眾人看到了自己承認(rèn)無(wú)知的真誠(chéng)與勇敢。你看，彰顯美德和增加智慧這兩個(gè)重要問(wèn)題同時(shí)得到了解決。

老子在本章中的思想智慧可以給我們提供這樣幾個(gè)啟迪：

1、優(yōu)點(diǎn)變?nèi)秉c(diǎn)的戲法。人生的一切就是一場(chǎng)自我的修行，而修行的核心就是認(rèn)識(shí)自己。那些能夠認(rèn)識(shí)自我長(zhǎng)處或者優(yōu)點(diǎn)局限性的人，就不會(huì)因自己的優(yōu)點(diǎn)產(chǎn)生盲目的自大，就不會(huì)因此而走向反面。相反，把自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)絕對(duì)化的人，看起來(lái)是十分的自信，實(shí)際上已是十分的自負(fù)。這樣就會(huì)導(dǎo)致自己的優(yōu)點(diǎn)走向反面：因?yàn)槊つ孔源?，也就是自?fù)，使得自己所做的事情超出了自己優(yōu)點(diǎn)可以承受的范圍。于是乎優(yōu)點(diǎn)就會(huì)變成缺點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)開(kāi)始將優(yōu)點(diǎn)變成缺點(diǎn)，并以缺點(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)去做事時(shí)，想想看，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果呢？同時(shí)，個(gè)人的自大和自負(fù)又會(huì)讓人生厭，又會(huì)讓眾人之心產(chǎn)生排斥感。最終自己變得很孤立，很多人可能就會(huì)等著看笑話。一個(gè)把自己的優(yōu)點(diǎn)變成這種局面的人，難道不可笑嗎？最終遭遇險(xiǎn)境又有什么不可思議的呢？

2、缺點(diǎn)變優(yōu)點(diǎn)的戲法。毫無(wú)疑問(wèn)，我們每個(gè)人都不完美，都有值得改進(jìn)和提升的空間。這就是我們每一個(gè)人真實(shí)的自己。誰(shuí)敢承認(rèn)這一點(diǎn)，誰(shuí)就增加了一項(xiàng)美德。誰(shuí)敢于不斷地去改進(jìn)，就能夠不斷地減少無(wú)知，增加智慧。在人的一生中，那些能夠知錯(cuò)、改錯(cuò)的人，就是在不斷的優(yōu)化自己的命運(yùn)。這筆賬也不復(fù)雜：在人的品質(zhì)中，無(wú)非是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面，改一個(gè)缺點(diǎn)就增加一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)越來(lái)越少，優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多，命運(yùn)自然就改善了。古往今來(lái)，看看那些有大成就的人們，他們都是在很低調(diào)得表現(xiàn)著自己的優(yōu)點(diǎn)，又很踏實(shí)的改正著自己的缺點(diǎn)，同時(shí)毫無(wú)猶豫地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，又不不可思議地用心總結(jié)別人的挫折與失敗的教訓(xùn)。這就是一個(gè)人命運(yùn)變化的最簡(jiǎn)單的公式。我們可以問(wèn)問(wèn)自己：我自己的生命模式是在不斷的增加優(yōu)點(diǎn)呢，還是在不斷的增加缺點(diǎn)呢？我們是在不斷地增加朋友和朋友的信任呢？還是在增加敵人或者加強(qiáng)對(duì)手對(duì)我們的憎恨呢？搞清楚了這一人生道場(chǎng)中的力量變化，也就清楚了自己命運(yùn)的走向。

3、成圣之路。在現(xiàn)實(shí)中，很多人以為成為富翁或者高官就是成功，但這些都是外在的標(biāo)志。很多人可能沒(méi)有想到，在中國(guó)文化中，還有另外一種成功模式，這就是成圣，也就是成為圣人。了解一下歷史，我們就不難知道，不管一個(gè)人從事的是什么樣的職業(yè)，所做的事情只是一個(gè)載體，它所承載的內(nèi)涵才是本質(zhì)。當(dāng)一個(gè)人所從事的是那種逆俗流而動(dòng)的、利于眾人的偉大事業(yè)，同時(shí)有不斷的檢視自己的缺點(diǎn)，并加以改正的人，最終就能成為圣人，其生命和思想的價(jià)值就會(huì)超越時(shí)空，乃至于達(dá)到永恒。老子的思想是人類文明走向客觀真理拐點(diǎn)上的一面旗幟，是讓人類超越人性，走向道性、佛性和神性的偉大導(dǎo)師。老子所瞄準(zhǔn)的這一主題，是人類永恒的任務(wù)，它超越了民族和時(shí)代，所以老子是永生的。孔子開(kāi)創(chuàng)了人類文明私學(xué)教育的先河，使教育走向了廣大普通民眾，成為人類文明普及和擴(kuò)大的重要的推手。也正因?yàn)槿绱耍鬃映闪酥袊?guó)教育史上的至圣先師。喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子放棄了王位和所伴隨的所有榮華富貴，將自己的一切奉獻(xiàn)出來(lái)，為人類探索認(rèn)識(shí)真理和解脫苦難的智慧。其個(gè)人也獲得了無(wú)上的智慧——無(wú)上正等正覺(jué)、究竟圓滿覺(jué)，成了釋迦摩尼佛。再看那些偉人和英雄，一方面，他們將自己的人生鎖定到為人類的解放而奮斗的崇高目標(biāo)上。另一方面，他們自己則過(guò)著一個(gè)極其簡(jiǎn)樸的修行者的生活。他們時(shí)刻牢記的是人民的疾苦，他們時(shí)刻警惕的是自己的變質(zhì)。沒(méi)有做到這一點(diǎn)的人，即使曾經(jīng)有過(guò)功勞，最后也會(huì)因?yàn)樽约旱淖冑|(zhì)而毀掉一切。由此可見(jiàn)，老子在本章所指出的成圣之道，也是歷史上所有有重大成就的人所共同遵循的真理法則。人類的歷史就是展開(kāi)的一本人生命運(yùn)的教科書，你若是愿意奉獻(xiàn)自己為眾生，同時(shí)愿意做一個(gè)修行者不斷提升自己的心智，只要具備了這兩個(gè)方面的能力，你就具備了成圣的可能。

總結(jié)一下，老子在本章中的思想，概括起來(lái)就是一句話：人類有個(gè)頑疾叫“靈魂病”。要想健康，就要對(duì)著疾病下手，不能有病裝沒(méi)病，否則就可能病入膏肓。治療“靈魂病”的妙方就是圣人的智慧。具體的步驟就是揭開(kāi)瘡疤，直面自己一直回避或者掩飾掩蓋的問(wèn)題，找到病根，同時(shí)對(duì)接圣人的智慧，天天念、起心動(dòng)念只念圣人的語(yǔ)言。就能夠置換靈魂中的低級(jí)程序，最終達(dá)到圣人智慧的高度。若能如此，此生無(wú)憾！

【悟道箴言】

將老子在本章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給各位朋友。

最高的明智，是能夠明白自己的不足。

最大的愚蠢，是無(wú)法找到自己的缺點(diǎn)。

最大的悲哀，是對(duì)缺點(diǎn)徒勞般的掩飾。

極致的智慧，是能將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成優(yōu)點(diǎn)。

命運(yùn)的秘密，是缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的此消彼長(zhǎng)。

總之，誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)并治愈人性中那種自以為是和不懂裝懂的“頑疾”，誰(shuí)就能把握自己的命運(yùn)。誰(shuí)愿意以為眾人奉獻(xiàn)自己作為信仰，誰(shuí)能在做事時(shí)以萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律為依據(jù)，誰(shuí)能夠堅(jiān)持不懈的發(fā)現(xiàn)、改正和轉(zhuǎn)化自己的缺點(diǎn)作為自己的修行，最終使優(yōu)點(diǎn)增加、缺點(diǎn)減少。誰(shuí)能夠確立人生智慧的三大支柱：起念時(shí)只有利他的信仰、做事時(shí)絕對(duì)遵循客觀規(guī)律、將自我作為對(duì)象觀察使之不失控。誰(shuí)能掌握人生智慧的上述三大法門，誰(shuí)就能夠成為人生的成功者。

作為領(lǐng)導(dǎo)人，能夠掌握這樣的智慧，就能夠治國(guó)理政。

作為普通人，能夠掌握這樣的智慧，就能夠成為成功者。

老子在第72章中，又為我們演繹了一次用圣人心智治國(guó)的神奇智慧。

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