齊善鴻講《道德經(jīng)》第七十三章：勇敢的人先死

第七十三章：勇敢的人先死

人生萬事，何者為大？人生大事，莫過于生死！

在人們的常識(shí)中，趨利避害、求生懼死是人生中的普遍狀態(tài)。

可是，現(xiàn)實(shí)中總有些人容易遭遇死亡。

除了正常死亡之外，什么樣的人容易死呢？這個(gè)重要問題，不知您是否認(rèn)真想過？

通常，我們是崇尚勇敢這種品質(zhì)的，有人會(huì)認(rèn)為勇敢不好嗎？

如果在勇敢和懦弱二者之間做一個(gè)選擇，估計(jì)人們會(huì)選擇勇敢。

圣人老子卻發(fā)現(xiàn)勇敢者易死，他到底發(fā)現(xiàn)了勇敢背后的什么秘密呢？他是反對勇敢嗎？難道他倡導(dǎo)那種懦弱的人生嗎？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之王”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個(gè)容器里裝進(jìn)了什么。

命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝進(jìn)了什么，你就會(huì)變成什么！

生命的痛苦，就是因?yàn)榻o自己的生命裝進(jìn)了自以為是的、沖動(dòng)的自我毀滅的程序。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中，讓我們能夠敬畏大道，警惕自我主觀的局限，從而消除生命中隱藏著的死亡程序，最終走上健康的人生之路！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我來把經(jīng)文原文誦讀一遍】

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。

天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。

天之道，不爭而善勝，不應(yīng)而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

【老子在這一章中告訴我們】

【勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害?！坑掠趫?jiān)強(qiáng)就會(huì)死，勇于柔弱就可以活，這兩種勇的結(jié)果，有的得利，有的受害。

【天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。】天所厭惡的，誰知道是什么緣故？有道的圣人也難以解說明白。

【天之道，不爭而善勝，不應(yīng)而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！坷献觿倓偘l(fā)了個(gè)感慨，緊接著就告訴了我們答案：這大道的規(guī)律是，不用爭卻善于取勝；不妄動(dòng)就能保持主動(dòng)；不用苛求而自動(dòng)到來，保持坦然就能夠安排妥善。大道的疆域，寬廣無邊，雖然看起來寬疏但卻不會(huì)有什么漏失，因?yàn)橐磺腥诖蟮乐小?/span>

對于“勇敢”一詞，我們很多人都是很熟悉的，也對這個(gè)詞往往持的是正面理解。

不少的人在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，對老子將“勇敢”一詞拆開來進(jìn)行解讀，感到比較費(fèi)解。之所以感到費(fèi)解，主要原因是人們已經(jīng)習(xí)慣于將勇敢和懦弱作為兩個(gè)相對立的詞匯。“懦弱”是負(fù)面含義的，而對勇敢是持正面理解的。實(shí)際上，老子是借人們所熟悉的“勇敢”這個(gè)詞，繼續(xù)闡明他一貫的一個(gè)核心思想：也就是主觀上的態(tài)度和客觀的規(guī)律之間的關(guān)系問題。如果把勇敢這個(gè)詞拆分成兩個(gè)詞，也許會(huì)便于大家理解?！坝隆笔侵浮坝職狻保f的是對問題或者困難的一種基本態(tài)度。想象一下，面對著問題或者困難時(shí)，害怕、畏懼或者畏縮，對于解決問題有幫助嗎？當(dāng)然沒有。所以，面對著問題和困難要有一種無畏的勇氣?！案摇蓖馕吨案矣凇?，比如敢作敢為，強(qiáng)調(diào)的是行動(dòng)。如果我們面對問題和困難時(shí)，有了無所畏懼的勇氣，但對問題有缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，卻又貿(mào)然行動(dòng)，這結(jié)果就可想而知了。反之，我們既有無所畏懼的勇氣，不會(huì)因?yàn)榭謶侄屪约簛y了方寸，又有對事物審慎的認(rèn)識(shí)，連接上科學(xué)的行動(dòng)方案，這樣做的結(jié)果就可能接近圓滿。

老子在這里提出了一種奇妙的組合：勇于敢則殺，勇于不敢則活。為什么這樣一種組合很多人不容易理解呢？就是因?yàn)椤坝隆迸c“敢”之間，還藏著一個(gè)關(guān)于事物的規(guī)律。若是因?yàn)橛職舛缭搅艘?guī)律，就必然導(dǎo)致貿(mào)然的行動(dòng)，結(jié)果就會(huì)失敗。

老子使用了自問自答的方式解釋了這一奇妙的組合：天地大道自動(dòng)運(yùn)行著，只要沒有主觀的干擾，就會(huì)按照規(guī)律自動(dòng)形成必然的結(jié)果。即使是人為主觀出現(xiàn)干預(yù)，最終也拗不過大道的力量，而受損失的只能是人類自己。所以世間的所有的事情都是這樣的，因?yàn)榇蟮罒o處不在，如同天網(wǎng)一樣覆蓋了一切。由此可見，這一章也是在借用勇敢一詞，來進(jìn)一步闡釋主觀和客觀大道之間的關(guān)系。

勇敢一詞所代表的品質(zhì)，與我們每個(gè)人都緊密相連，搞清楚老子關(guān)于勇敢的思想，會(huì)對我們的人生產(chǎn)生重大影響。

1、人們敬佩勇敢，但要小心勇敢可能變成蠻干后出現(xiàn)的結(jié)局。不管是在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中，人們對于勇敢的人總是非常的敬佩，仔細(xì)想想，我們這種情感實(shí)際上是針對戰(zhàn)斗英雄、見義勇為等一些正面的事件而產(chǎn)生的。同時(shí)，我們也會(huì)對那些貌似勇敢的“沖動(dòng)”和“魯莽”所產(chǎn)生的不良后果而惋惜。如果把這兩種不同的“勇敢”放在一起進(jìn)行比較就不難發(fā)現(xiàn)這兩種勇敢的性質(zhì)和結(jié)果是完全不同的。面對著敵人和需要勇氣時(shí)，“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，不敢就是懦弱，就會(huì)被消滅?？杀仨毟闱宄氖?，這時(shí)的勇敢可也不是沒有謀劃的沖動(dòng)。否則，在沒有冷靜和謀劃的前提下使用了勇敢，就會(huì)成為沖動(dòng)、魯莽，就會(huì)陷入敵人的圈套，也會(huì)被消滅。所以，擁有無所畏懼的精神是前提和基礎(chǔ)，根據(jù)情況做出準(zhǔn)確判斷，才是明智之舉。老子為什么強(qiáng)調(diào)“不敢”呢？為何沒有專門談“勇者勝”的道理呢？當(dāng)然就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中最為常見的，也是人們最容易犯的錯(cuò)誤，就是擁有了勇氣很容易演變成沖動(dòng)和魯莽。老子的思想實(shí)際上是針對人們普遍性的錯(cuò)誤所開出的“藥方”。

歷史上有兩個(gè)名人就犯了這樣的錯(cuò)誤，一是孔子的弟子子路，二是三國時(shí)的劉備。子路的勇敢仗義是頗受孔子賞識(shí)的，但又是很讓孔子擔(dān)憂的，結(jié)果，因?yàn)樽勇凡宦牽鬃右?guī)勸而最終死于非命。劉備一生很謹(jǐn)慎，但在自己的兩個(gè)兄弟死后，尤其是關(guān)羽被東吳殺死之后，非常的氣惱，憤而發(fā)兵討伐東吳，想為兄弟報(bào)仇，可最終遭遇了夷陵之?dāng)　Ｈ说那榫w被激怒時(shí)，你能不貿(mào)然行動(dòng)嗎？勇敢的心，加上冷靜的謀劃，方是不敗的秘訣??！

2、勇與敢分開時(shí)的時(shí)差妙用。老子在這一章給我們講授了“勇”與“敢”的兩種不同組合及其不同的結(jié)果。初看起來，這樣分開兩種組合的模式似乎背后隱藏著一種玄機(jī)。在日常生活中，作為人的反應(yīng)方式主要有兩種：一種是條件反射式的反應(yīng)方式，這是不經(jīng)過大腦的，是在脊髓層面完成的，如別人在你的背后用手指捅一下你的后腰，你會(huì)自然就做出一個(gè)反應(yīng)。另外一種是接收到某種信息后要經(jīng)過大腦的分析后才會(huì)采取行動(dòng)。這后一種模式可以叫做大腦高級反應(yīng)模式，前一種叫做脊髓低級反應(yīng)模式。遇到外部的事件，沒有經(jīng)過冷靜分析就直接快速反應(yīng)的，可能連情況都沒有搞清楚，這就像是“脊髓低級反應(yīng)模式”。有人說，這也是經(jīng)過大腦的??？是的，雖然經(jīng)過了大腦，但信息不充分，自我分析模式有局限，所以產(chǎn)生的結(jié)果就如同沒有大腦一樣。若是對自己主觀的這種局限有足夠的認(rèn)識(shí)，而能靜下心來了解更多信息、多聽聽不同的意見，能夠把事件或者對手的情況掌握的再充分一些，就可以少犯主觀性錯(cuò)誤。由此可見，老子的“勇于敢”和“勇于不敢”的妙處就在于：“勇于敢”模式導(dǎo)致“從勇到敢”的時(shí)間較短，中間缺少了對客觀事物真相與規(guī)律的掌握，因而會(huì)違背規(guī)律，最終導(dǎo)致死的結(jié)局。而“勇于不敢”，就是給自己掌握客觀事物真相與規(guī)律預(yù)留了時(shí)間，因此才可能合于道，才可能存活或者勝利。這就是遇事時(shí)的“快慢哲學(xué)”：快就是慢，慢就是快。你能夠遇事給自己預(yù)留出決策與行動(dòng)前掌握真相的時(shí)間嗎？

3、即使是人間的圣人，對勇敢兩種模式也不可疏忽?？磥?，老子對“勇于敢”這種導(dǎo)致敗局的思維與行動(dòng)方式所產(chǎn)生的惡果極其重視，提醒我們?nèi)魏稳硕疾荒苁韬龃笠?。老子在這里說的圣人，也許代表著人間最智慧的人，即使是這樣智慧的人，也要格外小心，因?yàn)槿绻J(rèn)為自己很智慧就去違背大道，也必然會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。緊接著老子就把所有人都應(yīng)該遵循的大道規(guī)律呈現(xiàn)了出來：天之道，不爭而善勝，不應(yīng)而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。這就是天道的規(guī)律，只要去除主觀上的“爭、應(yīng)、召、躁”等意念，讓主觀處于“虛極靜篤”的狀態(tài)，完全順從客觀大道的規(guī)律，一切就會(huì)自然而然。連圣人對此都要小心翼翼，對于我們這些普通人來說，你能意識(shí)到老子這種提醒對于我們的重大意義嗎？

4、都說“人算不如天算”，很多人也知道“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的道理，可現(xiàn)實(shí)中又有幾人不算計(jì)呢？總是算計(jì)的人，又有幾個(gè)能夠不被人看穿和識(shí)破的呢？為什么會(huì)這樣呢？你看，人們憎恨被算計(jì)，自己也知道“人算不如天算”的道理，怎么還會(huì)這個(gè)樣子呢？原來，我們很多人不明白做人做事的一個(gè)基本法則：人在自己做事時(shí)，必須時(shí)刻警惕自己的主觀性、局限性和對信息掌握的不充分性，萬萬不可用自己的有限經(jīng)驗(yàn)和主觀想象。

總結(jié)一下，老子在本章中的思想，可以用一句話來概括：遇事要無畏，思考要周全。對自己的主觀有限性要時(shí)刻警惕，對客觀的規(guī)律和具體的情況要保持敬畏。

【悟道箴言】

將老子在本章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給各位朋友：

勇而無懼，行而有道，萬事天成。

勇而魯莽，行背大道，一切泡影。

大道主宰，人算枉然，順道自成。

老子的思想是哲學(xué)的智慧，不僅可以用于我們的日常生活，也可以用在治國安邦或者組織管理中。尤其是掌握權(quán)力的統(tǒng)治者或者領(lǐng)導(dǎo)人，更要格外小心自己的頭腦膨脹，否則，違背大道的任何作為都只能是失敗。

請跟隨我走進(jìn)老子道德經(jīng)第七十四章，看看老子對領(lǐng)導(dǎo)者的提示吧。

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