道家丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)之上陽(yáng)子金丹之道非言顯和脫胎去留等

，是圣胎已就也。則移居上丹田，保養(yǎng)之，長(zhǎng)大之，一周二載，則化為陽(yáng)神。陽(yáng)神出入去來(lái)無(wú)礙，是云脫胎而去也。曰：是則此身抑有死壞耶？曰：難言也。曰：愿師指示。曰：夫一切常人聞暗識(shí)污，其謂神仙既得道矣，必合留形長(zhǎng)生，永居于世者矣。此凡俗之說(shuō)也。仙與fo則不然。曰：敢問(wèn)其方？

上陽(yáng)子曰：蓋有身則為患，仙者欲去其患也

。雖然仙道已成，無(wú)所不可，各隨所欲焉。有白日而飛肉尸者，黃帝之謂也。有優(yōu)游而住世者，彭祖之謂也。有受命而居天職者，天師之謂也。有或隱而或顯者，黃石公之謂也。有拔宅而上升者，旌陽(yáng)之謂也。有示疾而終世者，重陽(yáng)之謂也。有尸解而脫殼者，紫清之謂也。有入仕而匡世者，東方朔之謂也。各隨其所欲，初不拘于長(zhǎng)生而住世也。曰：若是則飛升而居天職者為上，長(zhǎng)生為次，尸解示疾又其次也。曰：否。曰：愿聞其略。曰：子不聞之河上公乎？河上公之居于河濱也，聲聞?dòng)陉I，文帝車駕禮焉，曰：普天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣。域中有四大、王居其一。子雖有道，猶朕民也。不能自屈，何乃高乎？朕足使人富貴貧賤。須臾，河上公冉冉升于空中，曰：今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有。帝悟，禮謝，遂授以《老子章句》，畢，失所在。子抑聞之蘇公堤之說(shuō)乎