《性命圭旨》50.乾坤交媾 去礦留金

予前以性命之統(tǒng)乎其中者而言之，乃上乘法也。予今以性命之歸乎其根者而言之，乃最上乘法也。

夫以性命之統(tǒng)乎其中者，此道寥寥，自鐘呂而下世鮮知矣。況乎性命之歸乎其根者耶，而世之知之者為尤鮮矣。似此竅妙之奧、性命之微，若不復(fù)語(yǔ)重言，則學(xué)者難于悟入。

原人自父母之生以前，本體太虛而已矣。其余之所謂無(wú)極者乎？既而父母媾精，而后一點(diǎn)靈光而已矣。其余之所謂太極者乎？而一點(diǎn)靈光，原從太極中來(lái)者，我之元神也。由是而氣，由是而形，唯知有此形氣已爾。美衣美食以奉養(yǎng)此身也，功名富貴以尊崇此身也。如此而生，如此而死，自以為得矣。而子思之所謂天命之性者，非唯不能知，亦且不愿知也。而其所以不愿知者，豈非孟子所謂不可以已而失其本心者乎？

若能知所以，反而求之，以復(fù)還我太虛一炁之本初，一點(diǎn)靈光之舊物者，非此金丹大道不可也。

然而金丹大道之秘密在性命兩字。性者，天也，常潛于鼎，故頂者，性之根也。命者，海也，常潛于臍，故臍者，命之帶也。經(jīng)云：性在天邊，命在海底是也。

蓋天中之竅圓而藏性，能通于地中之竅。故其貫也則自上而下，直養(yǎng)而無(wú)害也。地中之竅方而藏命，能通于天中之竅，故其貫也則自下而上，直養(yǎng)而無(wú)害也。

孔子曰：智者，動(dòng)天圓之象也。仁者，靜地方之象也。天圓者何？圓陀之義也。乃性之所寄，為命之根矣。地方者何？方寸之義也。乃命之所系，為性之根也。性命混成，實(shí)非有兩，潛天而天，潛地而地，優(yōu)優(yōu)洋洋，無(wú)體無(wú)方。在眼日見(jiàn)，在耳日聞，在鼻辨香，在口談?wù)?，在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔。悟者知是fo性，迷者喚作精魂。

蓋怫性者，本性也。而所謂本性者，豈非是我本來(lái)之所自有之真性歟。真性者，天命之性也。以其不落邊際，故謂之中。以其一直無(wú)妄，故謂之誠(chéng)。以其與物同體，故謂之仁。以其至尊無(wú)對(duì)，故謂之獨(dú)?；鞙S一個(gè)，無(wú)欠無(wú)余。及乎太極一判，兩儀始分，則輕清者騰而在上，重濁者碇而在下。于是坎宮有鉛，離官有汞，而向之所謂一物分為二，能知二者名。

這二者之名，丹經(jīng)不敢漏泄，巧喻多端，萬(wàn)字千名，不可勝計(jì)。如論頂中之性者，喻之曰汞也、龍也、火也、根也、日也、魂也、離也、乾也、己也、天也、君也、虛也、兔也、無(wú)也、主也、浮也、朱砂也、扶桑也、姹女也、昆侖也；如論臍中之命者，喻之曰鉛也、虎也、水也、蒂也、月也、魄也、坎也、坤也、戊也、地也、臣也、實(shí)也、烏也、有也、賓也、沉也、水銀也、華岳也、嬰兒也、曲江也。至于陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中藏陰，千言萬(wàn)論，不過(guò)引喻二者之名耳。

故元皇訣曰：鉛汞鼎中居，煉成無(wú)價(jià)珠。都來(lái)兩個(gè)字，了盡萬(wàn)家書(shū)。

鐘離翁曰：除卻汞鉛兩味藥，其他都是誑愚迷。

高象先曰：夢(mèng)謁西華到九天，真人授我指玄篇。其中簡(jiǎn)易無(wú)多子，只要教人煉汞鉛。

馬丹陽(yáng)曰：鉛汞是水火，水火是龍虎，龍虎是神氣，神氣是性命。

總來(lái)只是這兩個(gè)字，兩個(gè)字只是一個(gè)理。故盲修者岐而二之，若真修者合而一之。合一者，煉炁而凝神，盡性而至命，烹鉛而干汞，取坎而填離。

蓋離中靈物號(hào)曰流珠，寓神則營(yíng)營(yíng)而亂，寓精則持盈而難保。所以葛仙翁作流珠歌嘆其難馭而易失也。豈不觀魏伯陽(yáng)云乎：太陽(yáng)流珠，常欲去人，卒得金華，轉(zhuǎn)而相因。又曰：河上姹女，靈而最神，將欲制之，黃芽為根。曰金華，曰黃芽，皆指真鉛而言，真鉛者，乃太陰之精也。曰流珠，曰姹女，皆指靈汞而言，靈汞者，太陽(yáng)之氣也。

然此靈汞，其唯猛烈，見(jiàn)火則飛走無(wú)蹤，不得真鉛，何以制伏？故紫陽(yáng)曰：要者須制伏覓金公。金公者，鉛字也。蓋鉛自曲江而來(lái)，穿夾脊、徹玉京，斡旋沂流直上泥丸。雖名抽鉛添汞，實(shí)是還精補(bǔ)腦。

翠虛篇云：天有七星地七寶，人有七竅權(quán)歸腦。

太古集云：金丹運(yùn)至泥丸穴，名姓先將記玉都。

法寶遺珠云：識(shí)得本來(lái)真面目，始知生死在泥丸。

黃庭經(jīng)云：泥丸百節(jié)皆有神。

又云：腦神精根字泥丸。

又云：一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圓一寸處此中，但思一部壽無(wú)窮。

所謂方圓一寸者，即釋迦摩頂受記之處也。此處乃玄中之玄，天中之天。郁羅蕭臺(tái)，玉山上京。腦血之瓊房，魂精之玉室，百靈之命宅，津液之山源。此正在兩耳交通之穴，前明堂后，玉枕上，華蓋下，絳宮北極太淵之中，乃真一元神所居之室也。

昔黃帝上峨嵋山，見(jiàn)天真皇人于玉堂，請(qǐng)問(wèn)真一之道。皇人曰：此道家之至重其經(jīng)，上帝秘在昆侖五城之內(nèi)。藏以玉函，刻以金扎，封以紫泥，印以中章。吾聞之精云：在北極太淵之中，前有明堂，后有玉枕。上有華蓋，下有絳宮。巍巍華蓋，金樓穹窿。左罡右魁，激波揚(yáng)空。紫芝被崖，朱草朦朧。白玉嵯峨，日月垂光。歷火過(guò)水，經(jīng)玄涉黃。城門交錯(cuò)，帷帳琳瑯。龍虎烈衛(wèi)，神人在旁。不施不與，一安其所。不遲不疾，一安其室。能暇能預(yù)，一乃不去。守一存真，一乃通神。少欲約食，一乃留息。白刃臨頭，思一得生。知一不難，難在于終。守之不失，可以無(wú)窮。此真一秘旨之略也。

故道德經(jīng)曰：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，王侯得—以為天下。貞所謂神以知來(lái)，知以藏往也。所謂大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神也。分之為二，陰陽(yáng)之根底也。分之為五，五行之樞紐也。又分為八，八八六十四而為河圖之?dāng)?shù)也。又分為九，九九八十一而為洛書(shū)之?dāng)?shù)也。又散之為萬(wàn)，生生化化萬(wàn)物之綱維也。

羲文得其一，而周易興焉；禹箕得其一，而洪范疇焉；周茂叔得其一，而太極圖焉；邵堯夫得其一，而經(jīng)世作焉；老子得其一，而萬(wàn)事畢焉；釋迦得其一，而萬(wàn)法歸焉。歸根者，歸此也。復(fù)命者，復(fù)此也。

西升經(jīng)曰：人能守一，一亦守人。思一至饑，一與之糧。思一至渴，一與之漿。

靈樞經(jīng)曰：天谷元神，守之自真。

又曰：子欲長(zhǎng)生，抱一當(dāng)明。

又曰：抱一守真，神自通靈。

人能握神守一于本宮，則真炁自升、真息自定、真精自朝、靈苗自長(zhǎng)、天門自開(kāi)、元神自現(xiàn)。頂竅開(kāi)而竅竅齊開(kāi)，元神居而神神聽(tīng)命。神既居其竅而不散，則人安得而死乎？即黃庭經(jīng)所謂，子欲不死，修昆侖是也。

故丘處機(jī)云：久視昆侖守真一，守得摩尼圓又赤。清虛浩曠陀羅門，萬(wàn)fo千仙從此出。

還元篇云：悟道顯然明廓落，閑閑端坐運(yùn)天關(guān)。

此是根本功夫，頭腦學(xué)間，撥天關(guān)之手段，脫死籍之靈章。此道上蒼所秘，古今仙fo皆不敢明言。真所謂千人萬(wàn)人中一人兩人知者也。玄哉！玄哉！更有言不盡的口訣。

再一叮嚀，當(dāng)其真鉛入鼎之時(shí)，須要驅(qū)除雜念，奮速精神，口視頂門，用志不分，霎時(shí)龍虎交戰(zhàn)，造化爭(zhēng)弛，雷轟電掣，撼動(dòng)乾坤，百脈悚然，九宮透徹，金晶灌頂，銀浪沖天。

紫陽(yáng)所謂：以黑而變紅，一鼎云氣濃。少頃玉鼎湯溫，金爐火散，黃芽遍地，白雪漫天，夫唱妻隨，龍吟虎嘯，陰戀陽(yáng)魂，陽(yáng)抱陰魄，鉛精汞髓，凝結(jié)如珠。

玉蟾所謂：夫婦老相逢，恩情自留戀，此際玄珠成，象礦去金存。而一點(diǎn)金液復(fù)落于黃庭舊處矣。

斯時(shí)也，溶溶然如山云之騰太虛，霏霏然似膏雨之遍原野，淫淫然若春雨之滿澤，液液然像河水之將釋。百脈沖和而暢乎四體，真?zhèn)€是拍拍滿懷都是春也。見(jiàn)此效驗(yàn)，急行卯酉周天，進(jìn)陽(yáng)火，退陰符，使東西會(huì)合，南北混融，則四象五行攢族一鼎，混有靈于天谷，理五氣于泥丸也。

高象先云：玄珠飛到昆侖上，子若求之憑罔象。

河?xùn)|歌云：兩物擒來(lái)共一爐，一泓神水結(jié)真酥。

指玄篇云：必知會(huì)合東西路，切在沖和上下田。

陳泥丸云：白虎自茲相見(jiàn)后，流珠哪肯不相從。

段真人云：四象五行攢族處，乾坤日月自然歸。

漸悟集云：因燒丹藥火焰下，故使黃河水逆流。

純粹吟云：子午爐前分進(jìn)退，乾坤鼎內(nèi)列浮沉。

玄奧集云：金消木性相交合，黑汞結(jié)鉛自感通。

云房真人云：驅(qū)回斗柄玄關(guān)理，斡轉(zhuǎn)天關(guān)萬(wàn)象通。片響龍虎頻斗罷，二物相交頃刻中。

指玄篇云：奔?xì)w氣海名朱驥，飛入泥丸是白鴉。昨夜虎龍爭(zhēng)戰(zhàn)罷，雪中微見(jiàn)月鉤斜。

醒眼詩(shī)云：木金間隔各西東，云起龍吟虎嘯風(fēng)。二物寥寥天地回，幸因戊己會(huì)雌雄。

陳泥丸云：子時(shí)氣到尾閭關(guān)，夾脊河?xùn)|透甑山。一顆水晶入爐內(nèi)，赤龍舍汞上泥丸。

翠虛篇云：醉倒酣眠夢(mèng)熟時(shí)，滿船載寶進(jìn)曹溪。一方識(shí)破丹基后，放去收來(lái)總是伊。

古仙歌云：水銀一味是仙藥，從上傳流伏火難。若遇河?xùn)|成紫粉，粉霜一吐化金丹。

玄奧集云：移將北斗過(guò)南辰，兩手雙擎日月輪。飛赴昆侖山上出，須臾化作一天云。

陰長(zhǎng)生云：夜深龍吟虎嘯時(shí)，急駕河?xùn)|無(wú)暫歇。飛精運(yùn)上昆侖頂，進(jìn)火玉爐烹似雪。

張?jiān)疲阂柿饕恢鄙吓钊R，散在甘泉潤(rùn)九垓。從此丹田沾潤(rùn)澤，黃芽遍地一齊開(kāi)。

原道歌云：妙運(yùn)丹田須上下，須知一體合西東。幾回笑指昆山上，夾脊分明有路通。

玄奧集云：獨(dú)步昆侖望穹冥，龍吟虎嘯甚分明。玉池常滴陰陽(yáng)髓，金帛時(shí)烹日月精。

群仙珠玉云：一點(diǎn)丹陽(yáng)事回別，須向坎中求赤血。捉來(lái)離位制陰精，配合調(diào)和有時(shí)節(jié)。

金丹集云：河?xùn)|搬運(yùn)上昆山，不動(dòng)纖毫到玉關(guān)。妙在八門牢閉鎖，陰陽(yáng)一氣自循環(huán)。

無(wú)一歌云：此到一復(fù)忘一可，可與元化同出沒(méi)。設(shè)若執(zhí)一不能忘，大似癡貓守空窟。

白玉蟾云：汞心煉神赤龍性，鉛身凝氣白虎命。內(nèi)外渾無(wú)一點(diǎn)陰，萬(wàn)象光中玉清鏡。

純陽(yáng)文集云：盜得乾坤祖，陰陽(yáng)是本宗。天魂生白虎，地魄產(chǎn)青龍。運(yùn)寶泥丸住，搬精入上宮。有人明此法，萬(wàn)載貌如童。

抱一子顯道圖云：造道原來(lái)本不難，工夫只在定中間。陰陽(yáng)上下常升降，金水周流自返還。紫府青龍交白虎，玄宮地軸合天關(guān)。云收雨散神胎就，男子生兒不等閑。

玄奧集云：要識(shí)玄關(guān)端的處，兒女笑指最高峰。最高峰，秀且奇，彼岸蒙蒙生紫芝。只此便是長(zhǎng)生藥，無(wú)限修行人不知。

許宣平玄珠歌云：天上日頭地下轉(zhuǎn)，海底蟬娟天上飛。乾坤日月本不運(yùn)，皆因斗柄轉(zhuǎn)其機(jī)。人心若與天心合，顛倒陰陽(yáng)只片時(shí)。龍虎戰(zhàn)罷三田靜，拾起玄珠種在泥。

群仙珠玉歌云： 鉛思汞，汞思鉛，奪得乾坤造化權(quán)。性命都來(lái)兩個(gè)字，隱在丹經(jīng)千萬(wàn)篇。

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