歸藏——顆粒歸倉，還需貯藏

中國文化是最優(yōu)秀的文化，也是最容易有歧義、多解、爭議的文化，當(dāng)我們從書本與網(wǎng)絡(luò)的海洋中找不到一件事的標(biāo)準(zhǔn)答案時，只能自我安慰：沒有標(biāo)準(zhǔn)答案、問題解決就好。但是，如果本著做學(xué)問要求真求實(shí)的究竟之事，尋根問底還是得靠師承，代代傳承或有創(chuàng)新變革，然基礎(chǔ)不變。

回到正題，歸藏究竟是個什么意思？沒種過地的人能體會到顆粒歸倉嗎？能想象出如何用糧囤貯藏糧食、在土地里挖坑貯藏蔬菜嗎？筆者對歸藏的理解，或許也是望文生義：顆粒歸倉，還需貯藏，源自農(nóng)耕社會最早期最基本的操作，不把糧食蔬菜歸倉貯藏，我這地不白種了嘛。要知道那時候可沒有物流貿(mào)易體系，都是自給自足，可不象今天這樣有可能從田間地頭就已經(jīng)把水果蔬菜裝車運(yùn)往農(nóng)貿(mào)市場甚至是往遠(yuǎn)洋港口送了......

周易《賁卦》有言：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。文化的力量如春風(fēng)化雨般滋養(yǎng)人類社會的文明進(jìn)程，而任何一個社會的文化力量都深深植根于傳統(tǒng)。只有在繼承傳統(tǒng)文化精髓的同時與時俱進(jìn)創(chuàng)新內(nèi)涵與形式方能永葆文化的活力。

如何煥發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動現(xiàn)代中國前進(jìn)是我們面臨的重大課題。傳播傳統(tǒng)文化要兼顧繼承與創(chuàng)新，在這一點(diǎn)上，大道家園無疑是文化繼承與創(chuàng)新的優(yōu)秀平臺。

連山、歸藏、乾坤，合稱三墳，連同周易，共有四易——大道家園帶你解讀華夏絕學(xué)“三墳四易”，包括連山、歸藏、乾坤，合稱三墳，連同周易，共有四易，真正的《易經(jīng)》指三墳四易，“三墳四易”方是《易經(jīng)》之全體。大道家園創(chuàng)始人太易先生將在課堂詳細(xì)講授具體內(nèi)容。

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