資料圖
道家金丹修真是一件既辛苦又艱苦的生命活動，無論道家還是禪宗，對于打坐苦修的夜不到單
，都有比較成熟的看法張三豐先生說：“雜念少者得丹早
，雜念多者得丹遲。”。即要求一個(gè)修真者，只有放下一切世事人情，再通過有效的修真方法，去實(shí)現(xiàn)控制心猿意馬的雜念，才能較快的進(jìn)入修真的返還目的，這個(gè)狀態(tài)在劉海蟾《至真訣》里面，叫做“得一”的“太極布妙”狀態(tài)。
故道家的金丹就是太極，道家金丹的修真
，就是為了獲得道心這個(gè)“真人”的。唐宋后期道家金丹文化禪道合一、仙佛同源后
延長打坐修真的時(shí)間
禪宗的夜不倒單，道家的不倒丹
，是修真的理趣同歸。但強(qiáng)制徹夜的打坐，而不明修真的實(shí)際道理，將是對肉體的煎熬，對真元的消耗，甚至導(dǎo)致脈絡(luò)僵化。這種苦不堪言的忖度之心，和對氣血經(jīng)脈的偏執(zhí)，是道家金丹文化批判的“靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯”的法門。我們修真
，若不得一靈獨(dú)覺的正念，就是沒有真心的“鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺”（《悟真篇》）的金木間隔，道家叫“靜坐孤修”。是《悟真篇》批判的那些“不能追二氣于黃道”，屬于“道”不全的孤修丹法。一個(gè)死守久坐的人，因活動量少，氣血不活，縈心于內(nèi)，還會出現(xiàn)面黃肌瘦，枯目形衰的癥狀。若不明丹理，認(rèn)為自己是在打坐、修禪、修真，均是《悟真篇》指出的“不悟妙法之真”的“妄有執(zhí)著”類丹法，是《悟真篇》批判的“陽里陰精質(zhì)不剛，獨(dú)修一物轉(zhuǎn)羸尪。”的孤修丹法，故曰：“氣轉(zhuǎn)枯”。在禪宗來講，一個(gè)修真者在打坐時(shí)
針對道家金丹修真的錯(cuò)誤
因人心有真心
、假心之分。如何降伏其心，克己復(fù)禮，去假得真，才是修真的根本。所以《入藥鏡》說：“識沉浮、明主客；要聚會，莫間隔。”。只有主客聚會，陰陽合一，金木合并無奈現(xiàn)代金丹文化的研究
張伯端《悟真篇》說：“不識沉浮
近代道家金丹文化對“沉浮
徹夜打坐的“不倒丹”的神奇，竟然成了某人在網(wǎng)上傳授金丹大道的法寶
，靠他的祖師有不倒丹的能耐，以吹噓的這種神奇來忽悠大家，頗具吸引力。殊不知其傳授的丹法
，滿是欲心重重的苦行，早已經(jīng)是佛道兩家痛批的打妄想的枯禪道家金丹文化出現(xiàn)這種以假亂真
故普及道教金丹文化基礎(chǔ)知識
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