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      崆峒山與道教養(yǎng)生
      
        
      
            平?jīng)鋈請?何小龍
            2023-08-22 17:46:48
        
      

        
      
           
      為全力打造“神奇秀美崆峒山、天下養(yǎng)生第一地”旅游品牌,平?jīng)鍪袊@“理念養(yǎng)生”
      、“美食養(yǎng)生”
      、“國醫(yī)養(yǎng)生”
      、“運動養(yǎng)生”
        、“溫泉養(yǎng)生”、“避暑養(yǎng)生”,構(gòu)建起與“天下養(yǎng)生第一地”相適應(yīng)的養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)體系,成為西北地區(qū)投資熱度最高的區(qū)域之一
        。在這個大背景下,北京著名的孔伯華醫(yī)館首席中醫(yī)專家武國忠和平?jīng)稣裰刑弥嗅t(yī)醫(yī)院院長
        、知名中醫(yī)大夫左中丕共同主編的《道家養(yǎng)生》一書,近期由中國書店出版發(fā)行。該書對于崆峒山與道教淵源及養(yǎng)生地一說提供了理論支撐,成為具有說服力的佐證
        。為此,記者對左中丕院長進行了訪談
        。
      著書立說弘揚養(yǎng)生文化
      記者:據(jù)我了解,多年來,您在臨床行醫(yī)之余,堅持對中醫(yī)學(xué)理論和疑難雜癥進行研究,取得豐碩成果,特別是對病毒性肝炎的診斷、治療和預(yù)防獨有建樹,成功地研制出了“左氏安震丹”等一系列治療乙肝的理想藥物并獲獎,近年又與吳燁合著了《中藥鑒別炮制應(yīng)用手冊》
        、《養(yǎng)生保健知識薈萃》
        、《養(yǎng)生之道》等多部書籍。能談?wù)勀庍x《道家養(yǎng)生》這套書的動因嗎?
      左中丕:這次出版的《道家養(yǎng)生》,是我在編選養(yǎng)生書籍過程中積累的內(nèi)容,說起來也近十年之久,雖說數(shù)十年來手頭積累了不少資料,但為準(zhǔn)確無誤,我多次去陜西圖書館和國家圖書館查閱
        、復(fù)印了大量資料,閱過的典籍達百余萬字
        。
      英國著名學(xué)者李約瑟在研究了中國古代文化后,對于養(yǎng)生學(xué)做了一個高度的概括,他說:“在世界文化當(dāng)中,唯獨中國人的養(yǎng)生學(xué)是其他民族所沒有的?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！比欢?這些歷代相傳的珍貴寶藏,因時間環(huán)境的變化逐漸地與我們的現(xiàn)實生活疏遠了,變得陌生了,讓后世學(xué)子不知從何處入手,即便存有的典籍也被束之高閣
        。
      鑒于此,我們將歷代道家關(guān)于健康長壽的經(jīng)典論著匯集成冊,供大家學(xué)習(xí)一些養(yǎng)生方法,達到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所云:度百歲乃去的境界。這套書為線裝書,分上下兩冊,選取了上自南朝陶弘景真人的著作,下至新中國成立后著名養(yǎng)生家陳攖寧的文章,時間跨度久遠
      。
      明代就有“養(yǎng)生學(xué)始于廣成子”之說
      記者:崆峒山是道源圣地
      。在《道家養(yǎng)生》這套書中,我注意到,有兩位文論的作者和崆峒山有過交集,如孫思邈、張三豐
      。
      左中丕:是的,這更能說明崆峒山與道教養(yǎng)生淵源很深,除了廣成子在崆峒山修煉,黃帝問道于廣成子,后來還有不少道家在此修行煉丹,其中就有孫思邈和張三豐
      。崆峒山的藥王洞內(nèi)就供奉著孫思邈、華佗
      、扁鵲三位神醫(yī)
      。
      《道家養(yǎng)生》上冊第二篇收錄有孫思邈(道界稱孫真人)的關(guān)于養(yǎng)生的文章,如有《孫真人養(yǎng)生銘》《孫真人保生銘》:“怒盛偏傷氣,思多太損神。神疲心易役,氣弱病相縈
      。勿使悲歡極,當(dāng)令飲食均
      。”
      明成化年間(公元1465―1487年),著名道人內(nèi)家拳開山祖師張三豐來崆峒山,隱居5年,傳授功法奧妙
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！兜兰茵B(yǎng)生》收錄有他的《道言淺近說》,其中一些話對于養(yǎng)生很有啟示意義:“潛心于淵,神不外游,心牽于事,火動于中。必搖其精
      。心靜則息自調(diào),靜久則心自定
      。死心以養(yǎng)氣,息機以純心
      。精、氣
      、神為內(nèi)三寶,耳
      、目、口為外三寶,常使內(nèi)三寶不逐物而游,外三寶不透中而擾,呼吸綿綿,深入丹田
      。使呼吸為夫婦,神氣為子母,子母夫婦,聚而不離,故心不外馳,意不外想,神不外游,精不妄動,常熏蒸于四肢,此金丹大道之正宗也
      。”
      在搜集資料過程中,我還有一個重大發(fā)現(xiàn),早在明代,就有養(yǎng)生家提出崆峒山是道教養(yǎng)生地,如明代周履清著《赤鳳髓序》一文中說:“養(yǎng)生之學(xué)仿于上古之廣成子,屏居崆峒之上,而軒轅以萬乘師之
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      我在《道家養(yǎng)生》中收錄了此文,目的就是要為平?jīng)鲎鳛椤疤煜吗B(yǎng)生第一地”予以佐證。
      記者:《道家養(yǎng)生》還有哪些特點?
      左中丕:《道家養(yǎng)生》不僅向讀者介紹了養(yǎng)生知識和方法,它其實也是對道教養(yǎng)生文化的總結(jié)和提煉
      。如上冊首篇輯錄的中國古代名醫(yī)之一陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》,此文中引用了莊子
        、列子等許多古代哲學(xué)家的養(yǎng)生觀點,如《列子》之言:“一體之盈虛消息,皆通于天地,應(yīng)于萬類?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@就是說:人生存和死、身體強弱盛衰,與天地是有密切關(guān)聯(lián)
        、與萬物是互相適應(yīng)的
        。因此,只有協(xié)調(diào)好人與大自然的關(guān)系,人類才能生存。這是養(yǎng)生家必須遵守的基本原則
        。強調(diào)無論在飲食衣服
        、生活起居諸方面都必須順應(yīng)“天道”、“天時”,這和我們現(xiàn)在提倡的人要與大自然和諧相處是一致的,具有積極的社會意義
        。
      讓養(yǎng)生成為一種習(xí)慣
      記者:隨著社會的發(fā)展,人們生活水平的不斷提高,現(xiàn)在大家越來越重視養(yǎng)生
        。您作為一名中醫(yī)大夫,為平?jīng)龅澜甜B(yǎng)生文化的發(fā)掘和弘揚做出不懈的努力,令人敬佩。
      左中丕:養(yǎng)生一詞是目前人們談?wù)撦^多的時髦語
        。所謂生,就是生命
        、生存、生長之意
      ；所謂養(yǎng),即保養(yǎng)
      、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意
      。養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命,強身健體,預(yù)防疾病,從而達到延年益壽的目的
      。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提倡“不治已病治未病,不治已亂治未亂”,強調(diào)養(yǎng)生保健以及科學(xué)預(yù)防疾病的重要性
      。
      在行醫(yī)過程中,我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)許多人都是在日常生活中不懂得自我調(diào)養(yǎng),未能節(jié)制過多欲望而患病的,比如暴食暴飲,過度勞累等
      。
      因此,我希望人們能夠通過養(yǎng)生和自我保健,提高預(yù)防疾病的能力,盡量不患病,少患病.我的座右銘是:“寧肯架上藥生蟲,但愿世間人無病?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankang/144670.html.
      
          
      
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