全真派嫡傳清凈散人孫不二元君，作為女子修真的典范
，她的十四首五言格律丹詩，因前道協(xié)陳攖寧先生，以女丹功內(nèi)容作解，在我國養(yǎng)生界，產(chǎn)生了比較廣泛的影響。而這些丹詩究竟說什么
，我們想先從丹詩的內(nèi)容，結(jié)合我們的師承，跟大家做些簡要的闡釋。孫不二元君說：“吾身未有日，一氣已先存
，似玉磨逾潤，如金煉豈昏”。意思是我們的生命在沒有誕生以前，作為孕育生命本源的“物”，已經(jīng)先存在于宇宙之中，這個生萬物的“物”，是《道德經(jīng)》的強名的“道”，是金丹文化強名的“氣”、是《周易參同契》所說的“真乙難圖”。它的“無形無象”狀態(tài)，是道的體，陰陽已經(jīng)包含其中，為無極；因古代賢哲用“陰陽”來表述這個“道”的存在，是為道之用，為太極。所以道家認為：陰陽生道。如果沒有陰陽，我們就不知道“道”是個什么東西，方才有了《易經(jīng)》的“一陰一陽謂之道”的說法。故孫不二元君說：“吾身未有日，一氣已先存，似玉磨逾潤，如金煉豈昏?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?div id="jfovm50" class="index-wrap">。這些詩句是在用比較淺顯的《道德經(jīng)》關于“道”的知識，來給我們講人的生命本源的
因陰陽生道，故孫不二元君這里說“掃空生滅海
金丹入手工夫
，是先從掃除世情的這個妄心開始的。故張三豐先生說“先把世情齊放下，次將道理細研精道家認為，嬰兒出生后
道家金丹文化入手工夫，是從調(diào)性開始的，孫不二元君說“斂息凝神處
內(nèi)丹學將修真的“性命”，按照陰陽去劃分
，則性屬陰，命屬陽。故孫不二元君說的“陰象宜前降”的意思，是指的修性降心，而“陽光許后栽”的意思，是先通過陰象降伏，后才能獲得的道心真心。這里的“前降”，是先降伏其心，后獲得真心，叫“陽光許后栽”《悟真篇》說“牽將白虎歸家養(yǎng)
，產(chǎn)個明珠似月圓”孫不二元君十四首丹詩的核心內(nèi)容
，無非是張三豐先生說的“內(nèi)外通來，性命兩個字”。煉金丹先是以性求情，獲得“一靈獨覺”的玄關，然后通過玉液還丹的陰陽合一，是情來歸性，是從生丹煉成熟丹，即是道家的黍米玄珠對于煉金丹的“幻境”問題
，孫不二元君說“要得丹成速，先將幻境除”，這跟劉海蟾《至真訣》“念中境象須拔除，夢里精神牢支持”的意思相同。孫不二元君說：“一半玄機悟，丹頭如露凝
，雖云能固命，安得煉成形？鼻觀純陽接，神鉛透體靈，哺含須慎重，完滿即飛騰?div id="d48novz" class="flower left">劉一明先師說：“予豈好辯哉
附：陳攖寧《孫不二女功內(nèi)丹次第詩》
第一
吾身未有日
掃空生滅海
第二
本是無為始，何期落后天
況被塵勞耗
第三
斂息凝神處，東方生氣來
陰象宜前降，陽光許后栽
第四
靜極能生動
著眼絪蘊候
，留心順逆途，鵲橋重過處，丹氣復歸爐。第五
縛虎歸真穴，牽龍漸益丹
調(diào)息收金鼎
第六
要得丹成速
氣復通三島
第七
、符火(五六兩句女子獨用)胎息綿綿處，須分動靜機
，陽光當益進．陰魂要防飛。潭里珠含景
，山頭月吐輝。六時休少縱，灌溉藥苗肥。第八，接藥(男女同)
一半玄機悟
，丹頭如露凝，雖云能固命，安得煉成形。鼻觀純陽接
，神鉛透體靈第九
生前舍利子，一旦入吾懷
，慎似持盈器，柔如撫幼孩。地門須固閉
，天闕要先開，洗濯黃芽凈，山頭震地雷。第十
、服食(男女同)大冶成山澤，中含造化情
，朝迎日烏氣，晚吸月蟾精。時候丹能探，年華體自輕，元神來往處
，萬竅發(fā)光明。第十一、辟谷(男女同)
既得餐靈氣
，清冷肺腑奇，忘神無相著，合極有空離．朝食尋山芋，昏饑采澤芝
，若將煙火混，體不履瑤池第十二、面壁(男女同)
萬事皆云畢
氣混陰陽一
第十三
、出神(男女同)身外復有身，非關幻術成
，圓通此靈氣，活潑一元神。皓月凝金液，肯蓮爍玉真，烹來烏兔髓
，珠皎不愁貧。第十四
，沖舉(男女同)佳期方出谷，咫尺上神霄
，玉女驂青鳳，金童獻繹桃花前彈錦瑟，月下弄瓊簫
《孫不二女丹內(nèi)功次第詩》陳攖寧逐句注釋（略）
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