內(nèi)丹學對現(xiàn)代氣功之氣通任督二脈的看法

在氣功熱席卷全國的時候，一種中國古代搬運術的道術——“道教周天功”的氣行任督二脈，成為現(xiàn)代氣功與養(yǎng)生界，最具有吸引力和影響力的功法之一。

前段時間，這種現(xiàn)代版的功法，比較有代表性的《李少波真氣運行法》，也由于氣行任督的辯論，在養(yǎng)生界鬧的沸沸揚揚。

不管是不是有某種氣體沿著督脈后升前降也好，還是有沒有某種氣體沿著任脈前升后降也罷，這些都應該是源于傳統(tǒng)內(nèi)丹理論的東西，因為這些周天功的大家們，都是在試圖用老祖宗的內(nèi)丹理論，給這些東西做注釋的。

養(yǎng)生界為了找到傳統(tǒng)理論的佐證，喜歡信奉權威，就引用了李時珍《奇經(jīng)八脈考》里面的：“內(nèi)景隧道為往返者能照察之”這句話來解釋人體有一種有形的通道，但李時珍也似乎是在對源于對傳統(tǒng)丹道陰蹺一脈的難以理解上，才冒出這句話的。

還有代表著當代道家周天功的比較有影響的伍柳派，他倆可以說是道教周天功的祖師爺，特別是柳華陽在《金仙證論》里面，畫了幾幅形象生動的任督內(nèi)景圖，是幾幅頗為神秘的真氣運行圖，一直牽引著欲心重重的大眾，是神往之而向往之。

傳統(tǒng)的周天搬運術，巧妙的運用了中醫(yī)的經(jīng)絡學說，在道教養(yǎng)生與修真領域，產(chǎn)生了比較廣泛的影響。

還有密宗的法輪論，也有這些似是而非的東西，后來被別有用心的人綜合利用，用一種虛玄的氣脈之學和轉發(fā)輪來蠱惑人心。

那么，中國道家的內(nèi)丹學，又是怎么看待這種道教周天功的呢？這里引用幾句張三豐的話，來做個說明。

張三豐說：教雖分三，道乃歸一。意思是說，我們盡管有釋、道、儒三教之說，但對道的認識是一致的，世上只有一種道。

所以，張三豐說：教，你們可以按照人物啊時間啊什么的分出千萬種出來，但世界上只有兩種教，即正教和邪教。我們走入哪一種極端，哪怕是一種很好的保健方法，也就偏離了正途，就是邪教了。

張三豐還說：“執(zhí)著己身不是道?！币簿褪钦f，像推廣李少波的真氣運行法等，都要有個正確的認識，要有個度，一旦我們執(zhí)著己身，去追求身體上的某種反應或者效果，就不是一心一意做功夫了，就是一種執(zhí)著，這個在道教里面，古往今來這樣的做法特別多。

因為，打坐的時候，你有這樣的念頭，同樣也是一種雜念，是一種分別心，就變成了一種枯寂禪了，會失去了養(yǎng)生的價值和修真的意義。

大道的修為，是要追求一種先天的本能，也就是本心、本性的。絕對不能參雜一些后天的追求意識在里面，強調(diào)的是“真心”或者“真種”。如果在肉體上琢磨人體里面有某種氣體的通道的存在，或者打坐過程中預貪什么效驗，也包括渴望有什么真氣在任督二脈中運行，只要有這些念頭的做法，就是假心，那么，我們的真心就隱退了，那樣的修真絕對是錯誤的。

即便你們內(nèi)心煩躁，可以用些心理的調(diào)整，帶來一些生理上的改變，或者用我們的意識訓練，可以引導氣血的升降，會改變?nèi)梭w的短期的陰陽平衡，但長期的意識運用，就會下意識的形成對人體的某一個特定的部位集中意識，將會帶來很多身體上的副作用，甚至帶來醫(yī)藥無法治療的頑疾。這個在我國古代養(yǎng)生學中有很多例證。譬如長期意守明堂穴的人，會導致記憶力下降，甚至失明，這個在養(yǎng)生修真學里面叫“腦漏”。譬如長期意守腹部丹田的年輕人，會導致大量的不正常遺精現(xiàn)象出現(xiàn)甚至尿血，這個在古代養(yǎng)生修真學里面叫“底漏”。譬如長期追求任督二脈的貫通，其實只是意識的存在，越是追求和驗證這種運行，時間久了，就會產(chǎn)生幻覺，也就是所謂的入魔了。

現(xiàn)代養(yǎng)生大多囿于“為盲師時師所誤”的局面，他們之所以會誤己及人，是因為很多人是被他的老師給誤導了。

特別是那些說他是什么丹道真?zhèn)髅貍鞯娜?，其實他們往往終其一生，總在糊涂學道，糊涂修道，古代和現(xiàn)代這樣的事情特別多。

道家的金丹是什么？它就是指的太極。道家的取坎填離又是什么？其實是群陰剝盡丹成熟階段，是返還全真的狀態(tài)，叫體變純陽。這些基本的道理是需要有真師的師傳，才能理解的透徹。

丹經(jīng)一直在批評那些把心腎當做坎離的錯誤做法，而我們的當代氣功書上面，大多又圍繞這些東西在討論來討論去，氣功與養(yǎng)生發(fā)展了幾十年，這些東西為什么還在各說各的？究其原因，是不明白什么是金丹，什么是先天氣和后天氣的這些道教基本術語的緣故，也是丹道秘傳帶來的后果。

金丹是金丹，大道是大道，合起來才是金丹大道。這些是有層次上的區(qū)別的，一個是從無到有的過程，一個又是從有返無的化境?！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》第一章對道的解釋是十分清楚的，張三豐說：“一玄妙、一玄竅，異名同出誰知道？”，意思是說這兩個玄都是先天的東西。

張三豐還說，怪只怪都只是在一粒金丹黍米上迷！這個迷而不知，成為道教內(nèi)丹修真文化千百年來的一件咄咄怪事。

只有先把這些東西理解了，我們才有資格談論金丹大道，才能用道教養(yǎng)生與修真文化，來評判真氣運行任督二脈的周天功的原理是什么，不再在落于張三豐批判的：今之道門囿于有為，而天下少佛子的窘境。

高帥 寫于2013年10月27日子時

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