《周易參同契?養(yǎng)己守母章》新注

“上德無為，不以察求①。下德為之，其用不休②”。

①上德，指全真之士，童真之體，不用察覺活子時之炁動，而求水府之玄珠。因其乾體未破，故不用筑基，直接將自己的真陽之炁歸于中宮，安養(yǎng)圣胎，再得出胎法訣，將道胎引出，親為佛子，丹家稱為頓法。

②下德之士乾體已破，元精耗也，必須以精補(bǔ)精，補(bǔ)至童真之體?！捌溆貌恍荨敝覆伤幹?，不止一次，要采補(bǔ)多次，才修得精炁足滿，丹家稱為漸法。
意譯：全真之士因童體未破，不用筑基之功，主要指少年兒童。中老年之人因?yàn)榫珵盘潛p，必先用筑基之功以精補(bǔ)精，重返童年之狀，要多次采藥，所以“其用（精補(bǔ)虧空，即采藥之功）不休（停止）”。

《道德經(jīng)》曰：“上德無為而無以為，下德為之而有以為”。

《悟真》云：“但見無為為要妙，不知有作是根基?！?/p>

丹道以“有作”喻采藥之功，直至精炁足滿，行無為溫養(yǎng)之功?！暗酪獰o中養(yǎng)就兒”，眾人見大修行人整日無所事事，不知其有事之功。有事之功，采藥下手也。
陳泥丸祖師云：“工夫如此譬似閑，藥不遠(yuǎn)兮采不難。”吾自得訣，不再于人前打坐，只是密修活子時之功，故眾人不知吾為何不生病，精神壯旺。吾師亦不坐，整天忙里忙外，老修行人不知吾師何以一生不生病，行走如飛，鶴發(fā)童顏。蓋會采藥則身輕，一生無病。
未得訣，打坐為頑空枯坐，得訣打坐為真空。真空不空，因空中（無為）有不空（有作之功），頑空，為空，空空如也。不知采藥之功，未聞有所成也。
“內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無①。原本隱明，內(nèi)照②形軀。閉塞其兌，筑固靈株③。三光陸沉，溫養(yǎng)子珠④。視之不見，近則易求⑤”。

①“養(yǎng)己”專主于靜，安靜虛無。人有七情六欲，如修不到無心田地，使心內(nèi)空空蕩蕩，則難采動機(jī)之藥。

②“內(nèi)照”為內(nèi)觀，打坐時塞兌垂簾，內(nèi)觀四海。兌為口，塞兌為閉口。垂簾者，眼不可太開，太開則神光外馳，亦不可太閉，太閉坐久則神昏，開一縫，見自己鼻尖即可。四海者為東海泥丸、南海絳宮、黃海中宮、北海真炁穴。出家人講四海為家，指心神專注于四海，不離須臾，非指到處飄蕩，四處為家。

③株之本義為露在外面的根。靈株為外陽，引伸為元精?！饵S庭經(jīng)》曰：“玉池清水灌靈根。”“玉池清水”為甘露，“灌靈根”指以精補(bǔ)精，取栽樹之后，要用清水灌其根部，以便根毛吸收水分。

④天有三光，日月星，人有三光，二目一心。陸沉，本義為陸地沉沒，比喻國土淪喪，也比喻隱居?！叭怅懗痢敝付看购?，心不外走，專注于中宮，溫養(yǎng)元神。子珠為元神。此神由先天炁化成，炁生神，元神為先天炁之子。

⑤真一之炁“視之不見”，聽之不聞，但就在身中內(nèi)腎，故“近而易求”，“藥不遠(yuǎn)兮采不難”。

意譯：修行人安靜虛無，絕妄念，稱為養(yǎng)己。養(yǎng)己為養(yǎng)性，主于靜。真性之光因人們妄念紛紛，心思外求，所以隱藏。遇明師指示真訣，閉口垂簾，雙目內(nèi)視中宮，則自會見真性之光隱而復(fù)明，為白色之光。

內(nèi)視中宮，須臾不離，以筑固元精，如是專一不分，則不會失去爻動之時，此為溫養(yǎng)之功，靜則無為，活子時動則采藥。元精“視之不見”，但居于內(nèi)腎（睪丸）之中，為“近而易求”。

廣成子云：“無勞爾形，無搖爾精?！?/p>

老君云：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。”

三豐祖師云：“想見黍米之珠，權(quán)作黃庭之主?！?/p>

修士平日修道，不要太過勞累，勞累則于睡夢中易失元精，不可追逐聲色犬馬，以搖動元精，元精失，一場空勞。故煉丹必先煉己，煉己為采藥之本。

呂祖云：“應(yīng)物要不迷?！?/p>

吾師云：“事來則應(yīng)過，事去心不留。”

于紅塵中修道，事務(wù)較多，有事時專心于事，將事業(yè)作好，事過則心中不留事。要做到不迷于事，則心安而虛，道自來居。

修士由下手法，修得精足炁滿，自會見先天真一之光，為性光，如月光，在眼前呈現(xiàn)。丹經(jīng)云：“心中元神能放光，腎中元精能化炁?！贝嗽鹿庠谟√瞄L照長明，為先天真一之精所化。修士每日事務(wù)繁忙，此光不顯，今回光返照，此光顯現(xiàn)。

邱祖云：“云散虛空體自真，自然現(xiàn)出家家月?！?/p>

修士無心于事，無事于心，回光返照，自然會見此先天性光，色為白色?！霸粕⑻摽铡敝感扌腥藪叱?。

“旁有坦闕①，狀似蓬壺②。環(huán)匝③關(guān)閉，四通踟躕④。守御固密，閼絕奸邪⑤。曲閣相連，以戒不虞⑥?！?/p>

①闕，古代宮殿、祠廟和陵墓前的高大建筑物，通常左右各一，建成高臺，臺上起樓觀。因二闕之間有空缺，故名闕或雙闕。坦闕為尾閭關(guān)，督脈后三關(guān)之一，此關(guān)正對會陰穴?！伴偂弊钟袃煽谙喁B，為呂，如高臺，又如高樓，又有門，故稱為闕。尾閭在中宮之旁。

②呂祖云：“壺中配坎離?！迸顗刂感蛑T，即中宮黃庭，下通會陰穴。

③匝，為周匝之意。

④踟躕，為徘徊。心中猶疑之意。中宮黃庭下通生死竅——會陰。元精于此地有四路可通：一、陽關(guān)，陽精可順此陽關(guān)（尿道）而泄；二、谷道，即肛門，為一虛竅；三、沖脈，元精可上行至中宮，一陽初動時，用無孔雙吹功法，可將元精歸于中宮；四、督脈，與尾閭相通，元精可由此上行至泥丸。故真人以“四通踟躕”說明元精有四路可通，可順可逆。

⑤閼（è），其意為堵塞?！伴懡^奸邪”指煉己純熟，無思無慮。奸邪之意為淫思情欲。丹經(jīng)云：“精生于身，情動必潰?！币囊黄?，不失元精才怪。

⑥因元精有四路可通，這四路如相連的彎曲的樓閣，故修士要提防，以防備意料不到的事發(fā)生（指失去元精），丹家稱為防危慮險。真人于此指出防危封固之意，將元精采來，化為甘露，歸于中宮，又慮其走失，故“護(hù)守提防莫放閑”。

意譯：元精出動，從內(nèi)腎行至?xí)?，有三路可通，此三路如彎曲相連之樓閣，所以下手采藥時要防危慮險。一、元精從陽關(guān)而泄，化為精液，為順行；二、一候至，外陽舉，用無孔雙吹之法，可使元精從沖脈上行入中宮；三、元精從尾閭上升督脈至泥丸，為逆行，可化為甘露，從玄膺穴降下。故會陰又稱為三岔口，加上谷道（肛門）虛竅，為四路，故“四通蜘躕”。

如果修士后三關(guān)不通，二候至，以中指點(diǎn)住會陰穴，元精會逆射入膀胱，不可能從督脈上升。若后三關(guān)通，修士調(diào)外藥，調(diào)至藥產(chǎn)神知，元精自動撞出，以中指點(diǎn)會陰，稱為閉任開督。

修士于調(diào)藥時，應(yīng)如臨大敵，加緊守御，雙目嚴(yán)密注視中宮，并不起淫思，如此則不失爻動之機(jī)，能采藥上行。

尾閭為古代傳說中海水所歸之處，丹家借用之，為督脈三關(guān)之一，為元精上行之處。元精為先天真一之水，所歸之處，為尾閭。

中宮要“環(huán)匝關(guān)閉，守御固密”，懼元精漏也。吾師太王元吉祖師云：“關(guān)來門，塞去路，夫婦抱，睡一處。”元精所化之先天炁由絳宮而至中宮，靜定久之。后先天之炁發(fā)動，上行，至于絳宮。先天炁不可過心，否則得道魔，即精神病，因心竅包絡(luò)油被沖開，故先天炁不能上行通心，稱為“關(guān)來門”?！叭ヂ贰?，是指元精順行之路，要塞住，勿使元精有漏?！胺驄D抱”，非指世間男女相抱，以此比喻先天真陽之炁（夫）與后天真陰之炁（婦）相合，如夫妻相親相戀?！八惶帯敝付庞谥袑m紐結(jié)不散，結(jié)就金丹。

“知白守黑，神明自來①。白者金精，黑者水基②?！?/p>

①后天五行金能生水，先天五行水反能生金，此水為五行之初炁，為天地萬物之母。金之色白，水之色黑，水中有金，為黑中有白。《悟真》云：“黑中有白為丹母?！薄暗つ浮睘檎驺U，為水中金，為先天真陽之精，居于內(nèi)腎之中，為大丹之祖。石杏林祖師云：“金精與陽炁，此為大丹基?！?/p>

此陽精隱于混沌之中，于二候至，陽精運(yùn)至“稻花頭”（稱為“神明自來”，為天然之真火候），此時下手，將陽精逆回，化為甘露。

②白為金，黑為水，水中有金，黑中有白，如坎中有陽?？藏詾?，其中一陽，為先天白金。汝平時遺精時，精滿自溢，此精在會陰竅內(nèi)為金，為真鉛，出竅變?yōu)樗?，化為后天有形之精液而泄?？矠樗?，丹家水中金即坎卦之陽爻，即先天陽精?/p>

意譯：白為金，黑為水，黑中有白如坎中有陽，丹家稱為水中有金、真鉛，即先天陽精。丹家以陽精為“神明”。修行人于二侯至，調(diào)外藥，陽精自動撞出，為“神明自來”，為“天然真火候”。此陽精能化為甘露，歸于中宮，為大丹之母。

修士調(diào)外藥調(diào)到藥產(chǎn)神知，于精炁自動撞出而下手采之，此法獨(dú)妙，明師知之。修士勤苦修煉，可致長壽長生。此為吾道教教外別傳之妙法，丹家所謂“一訣千金不肯換”、“萬兩黃金不賣道”，就是此訣。

“水者道樞，其數(shù)名一①。陰陽之始，玄含黃芽②。五金之主，北方河車，故鉛外黑，內(nèi)懷金華③。被褐懷玉，外為狂夫④。”

①天一生水，先天真一之水，為“道樞”，得此先天之水，丹家稱為“得一”。此水隱于混沌之中，稱為先天元精。

凡丹書青旨中，有先天、元、真陽之類的稱呼，都是指此陽精。以其為一生造化之始，故稱為“先天”。父母因愛情而結(jié)婚生子，此為后天之造化；元精逆回，能化為陽神，為先天之造化。以其陰陽未分，故名為“一炁”。丹書曰：“道生一”。混沌產(chǎn)一炁，一炁分陰陽，然其入于混沌，陰陽未分，故名曰：“太極”。

②采此陽精，歸于中宮，則自會發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)金光，如金豆子，丹書稱為“黃芽”，實(shí)則為命光，“黃芽”隨陽精充足程度，越聚越多，漸修至體內(nèi)金光燦然。《悟真》云：“近來透體金光現(xiàn)，不與凡人話此規(guī)?！薄督鸬に陌僮帧吩疲骸案z不費(fèi)力，大地皆黃金?！?/p>

③五金為金、銀、銅、鉛、錫?！拔褰鹬鳌睘殂U，鉛外面顏色為黑，剖開，里面顏色為銀白色，故丹家認(rèn)為真鉛為水中金。水顏色黑，金顏色白，丹家“知白守黑”，以水中金為鉛為藥物。采此真鉛，能發(fā)出金黃色的蟾光，故“玄含黃芽，內(nèi)懷金華”。

北方，為真炁穴，臍下一寸三分，前七后三之處，為鉛之所居坎位。

河車，指以后天炁馭先天陽精，逆督脈上行，丹家稱為火逼金行，聚火載金。河為水，無水行走督任稱為拉空車。若無此水（為先天真一之水，為元精），丹家稱為“猶將水火煮空鐺”，一場空勞，日久必染腰酸背痛之疾。

④修士得大道真?zhèn)?，?yīng)和光同塵，韜光隱晦修道?！氨缓帧睘榇┐植家路??！皯延瘛睘閼汛氂?，修行人金丹成熟，如屋中珍寶。丹經(jīng)云：“金丹成熟后，總是屋中珍。”“外為狂夫”指假癡不顛，裝瘋賣傻，得以隱修真道。

這種隱世修煉的作法，發(fā)展到極致，則是乞討為生，居破廟，裝瘋，如張三豐祖師自號“邋遢道人”，邱祖爺吃馬糞、吾師乞討等等。

共2

意譯：甘露能化為先天真一之炁，為大道之中樞，稱為“得一”。先天真一之炁，為天地萬物之母炁，為陰陽之祖。真鉛為“五金之主”，鉛（金屬）外面為黑色，里面為銀白色，故丹家以真鉛為水中金、先天真陽之精，居于北方真炁穴。二候至，以河車運(yùn)轉(zhuǎn)升上泥丸，化為甘露，歸于中宮，能化為點(diǎn)點(diǎn)金光，如黃豆之芽。

修行人得訣后，當(dāng)韜光隱晦，密修真道。

“金為水母，母隱子胎①。水為金子，子藏母胞②。真人③至妙，若有若無。仿佛大淵，乍沉乍?、堋＿M(jìn)退分布，各守境隅⑤?！?/p>

①丹家取水中金一味藥，水中金從后天五行論，金能生水，金為水母，水為金子，水中金為“母（金）隱子（水）胎”。

②若從先天五行而論，先天五行為水一、火二、木三、金四、土五。水為先天真一之水，水反能生金，水為母，金為子，水中金為“子（金）藏母（水）胞”。魏真人從先天、后天五行而論水中金為至妙之物，為先天元精，能化為陽炁，化為陽神。

③真人為先天炁。

④丹家煉丹，取先天水中金，即真鉛、坎中真陽，化為甘露，歸于中宮，甘露化為先天炁，先天炁化為元神。先天炁在中宮中，仿佛龍歸大海，魚游大江。

沉浮指先天炁之沉浮，如魚吞水，非口非鼻，“若有若無”，丹家稱為胎息，是玄牝自呼自吸。不是指水性沉，潤下，火性浮，炎上之沉浮，水沉火浮指兩家而言，為坎離二物。

⑤隅為角落，境隅為先天炁活動范圍。先天炁上升，上不過心（南海），先天炁下降，下不過腎（北海），在絳宮與真炁穴內(nèi)沉沉浮浮，“若有若無”，所謂“真人潛深淵，浮游守規(guī)中”?！耙?guī)中”為中宮黃庭，最后先天炁入于中宮，歸于大定，可定七日，此為重入混沌，再立胞胎。

先天炁進(jìn)不過心，退不過腎，絳宮、中宮、真炁穴為先天炁活動范圍。

意譯：后天五行中金能生水，水為子，金為母，先天五行中水一、火二、木三、金四、土五，水反能生金，水為母，金為子。

丹家取水中金一味藥，為先天陽精、真鉛。真鉛為先天之物，從先天五行論，水中有金，為“子藏母胞”，金藏于水中。若從后天五行而論，水中有金，金為母，水為子，為“金為水母，母隱子胎”。
真鉛能化為甘露，甘露化為先天真一之炁，此炁能化為陽神，陽神稱為“真人”、“人物”。

“乍”意為忽然，“乍沉乍浮”指忽沉忽浮，忽上忽下，為先天炁在絳宮、中宮、真炁穴三海之中上下沉浮，上進(jìn)至絳宮南海，下退至真炁穴北海，進(jìn)退有據(jù)，不得逾越活動范圍。

丹家稱先天炁上下運(yùn)動為胎息，胎息不是后天呼吸，為真人之呼吸。先天炁在南海、黃海、北海上下運(yùn)動，如魚兒在水中游玩，魚要呼吸，故丹家有如魚吞水之妙喻。

丹家稱胎息為玄牝自呼自吸，非口非鼻，實(shí)則為先天炁之運(yùn)動，丹家以擬人化的方式寫出。

真人此節(jié)言溫養(yǎng)之功，溫養(yǎng)者，養(yǎng)先天炁所化之胎也。

龍門正宗有長壽功第八步——魚沉海底壽命長，可誘使先天炁發(fā)動，上不過南海心位，下不過北海腎位，最后歸于大定，學(xué)士若未得訣，將先天炁亂提亂沖，四處游走，則導(dǎo)致氣脈混亂，精神錯亂，學(xué)士慎之！

“采之類白，造之則朱①。煉為表衛(wèi)，白里真居②。方圓徑寸③，混而相拘④。先天地生，巍巍尊高⑤?！?/p>

①外丹家烹汞成砂，汞為Hg（水銀），為白色液態(tài)金屬，砂為朱砂，為硫化汞（Hgs）?；瘜W(xué)方程式為Hg+s=Hgs。水銀為白色，朱砂為紅色。

內(nèi)丹家借用外丹?！安伞睘椴伤?，“類白”為水中金，即先天陽精，“造”之本義為到……去，“造之”指采其水中金，到中宮去，“朱”為紅色之命光。“采之類白，造之則朱”意為將元精采至中宮，化為先天炁，發(fā)出紅黃色的命光。

②煉為用火煉，火為后天炁，后天炁為陰為離宮之火。后天炁為表，衛(wèi)護(hù)先天真陽之炁，先天炁為里，居于中宮?！盁挒楸硇l(wèi)，白里真居”為后天炁包裹先天炁，居于中宮。

③中宮“方圓徑寸”，為人身天地之正中。

④混為混合，拘為拘留、束縛，“混而相拘”指相互混融，指甘露至中宮，則后天自已身體中之真陰之炁（后天炁），自會與甘露相親相戀，二物相合，凝為大丹。

⑤此先天真陽之炁為先天真一水所化，為杳冥中之物，即太極未分之時所產(chǎn)，故“先天地生”，此炁可以超陰陽而脫生死，故“巍巍尊高”。

意譯：丹士采先天陽精（水中金、先天白金），化為甘露，歸于中宮，久之則發(fā)出紅黃色之命光。此中境象，如用火煉金，金為火化，熔化為金水，能流動，冷卻后凝固成型，又發(fā)出原來的金黃色之光，其中“金不失其重，還原如本初”。甘露歸中宮則后天真陰之炁自會與之相親相戀，后天炁居于外，衛(wèi)護(hù)甘露。甘露居于內(nèi)，為我之真主人，二者相互混合，相互束縛，居于中宮方寸之地。因?yàn)橄忍旄事稄幕煦缰衼?，為先天真一之炁，能了生脫死，所以尊貴無比。

此節(jié)魏真人言先天炁與后天炁，即真鉛與真汞相親相制，歸于真土?！段蛘妗吩疲骸罢嫱燎苷驺U，真鉛制真汞，鉛汞歸真土，身心寂不動?！鼻耙弧罢嫱痢睘檎嬉?，后一“真土”為中宮。

外丹家認(rèn)為朱砂（Hgs）中含汞，為紅色之中包含白色。內(nèi)丹家借用之，以真汞為后天真陰之炁，為火，火色紅，以真鉛為先天真陽之精，為水中金，金色白，以后天真陰之炁包圍住先天真陽之精，為紅中有白，故汞為表，鉛為里，如朱砂之紅中含白。

丹經(jīng)云：“紅紅白白水中蓮，出污泥中色轉(zhuǎn)鮮，蓮直藕空蓬又實(shí)，修行妙理恰如然?！?/p>

這水中蓮花，紅白相間，從污泥中出來，“蓮出污泥而不染，色澤鮮艷”，喻煉已純熟。藕中空，喻人體脈道（沖、任督，元精運(yùn)行之路），蓬為果實(shí)，喻為金丹成熟，“結(jié)果收成滋味全”。炁體子云：“陰陽交換處，火內(nèi)開白蓮”。“陰陽交換之處”為中宮，蓮花要開在水中，而我說火內(nèi)能開白蓮，因火中有水，火為后天真陰之炁，水為先天真陽之精所化之甘露神水，故能開白蓮花，如此節(jié)“煉為表衛(wèi)，白里真居。”

丹家又以蓮花之雌雄二蕊喻真陰、真陽之炁，二蕊一合即作胎結(jié)果，如二炁一合即成丹。紅為火色，白為金色，從污泥中出，如“說著丑，行著妙，莫厭穢，莫計(jì)較”，聚火載金，以火煉金，修行之妙理，全在其中。

“可以無思①，難以愁勞。神炁滿室，莫之能留②。守之者昌，失之者亡③。動靜休息，常與人俱④。”

①溫養(yǎng)道胎，要無中養(yǎng)就兒，故“無思”。修士不勞心思，亦不可身體太過勞累，走失元陽，只要無心于事，自然養(yǎng)胎即可。

②修士如煉已不純，見色起意，則必失去元精，沒有辦法留住，即“莫之能留”，真人于此重示煉已之功，意要煉已純熟，否則金丹大道不可能成就。

③守者，守此先天真陽之精，能守住，則“神炁滿室”，體內(nèi)金光燦然。失者，失去此先天陽精。若修士不慎，失去陽精，丹家稱為胎泄，又得重新安爐立鼎。

④“動靜休息”指行住坐臥，“常與人俱”指不離中宮?！叭恕睘橄忍礻柧柧芑癁橄忍鞛?，先天炁能化為陽神。陽神為“人”、“真人”、“人物”等等。丹經(jīng)中“十二時中惟守一”就是這個意思?！笆r”，一天有十二時辰，二十四小時，無晝無夜溫養(yǎng)丹胎。

意譯：養(yǎng)胎之時，志意無為，無思無想，不可內(nèi)心發(fā)愁，更不可勞累身體，因?yàn)閼衷孤Ｈ绱诵扌?，自然神光滿室，體內(nèi)金光燦然。如果煉已不純，淫欲心一起，則元精走泄，沒辦法留住。守此真陽，則吉；若失去元精，則兇。故修士“十二時中惟守一”，如雞抱卵，心神不可須臾離中宮，以溫養(yǎng)丹胎。

魏真人此節(jié)言養(yǎng)丹功夫，如雞抱卵，心神專注于中宮，守其先天陽精，勿使陽精泄漏。

修士修至此，當(dāng)棲身巖泉之中，“精炁神全守中黃”。雙目緊盯中宮，不可須臾離，如離，則陽精走泄。

萬不可又想起世間一些事未了，又出洞辦事，否則事務(wù)纏身，勞累過度，必失去陽精。

修士可立志超脫生死，將世間諸事皆了，入洞修真。此道為性命雙修大道，成佛作祖之法，不可輕看。張紫陽真人有“此藥至神至靈，憂君分薄難消”之言，莫作無福消受大道之凡夫。待陽神成就，才為人間之真大丈夫。

老君曰：“載魂抱一，能無離乎？”

魂為日之魂，為離中真陰之炁，一為先天真陽之精所化之甘露，兩者相合，為“抱”。修士溫養(yǎng)，心神專注中宮，不能離也。

“勤而行之①，夙夜不休，伏食②三載③，輕舉遠(yuǎn)游?？缁鸩唤梗胨诲?。能存能亡，長樂無憂④。道成德就，潛伏待時⑤。太乙乃召，移居中州⑥。功滿上升，膺箓受圖⑦?！?/p>

①煉丹功夫要勤，日夜不休息，心神專注于采藥，得藥歸于中宮，不考慮其他事，一門心思修行。

真人“勤而行之”，不是指勤而采藥，這采藥有定期，元精必待其足滿，才自溢，如水噴泡一樣，自然而至，就于此時下手采之。若采藥“勤而行之”，為有念采。人心思淫，外陽一舉，下手采藥，不為長壽之法，而速催之死，必短命而亡，與男女雙修行邪道者沒什么兩樣。因?yàn)橛心畈芍?，其氣非元炁，為呼吸之氣；其精非元精，乃有念后天淫精。陳泥丸祖師以“氣自騰騰水滴滴”形象地刻畫了男女雙修，有念采藥。后天炁在督任二脈循環(huán)，而精液順陽關(guān)而泄。此鉛為凡鉛，不可用；此丹為幻丹，非長生之大還丹；此水源為濁，非水源清清如玉鏡；此神為情欲之識神，非先天之元神，故采藥不可“勤而行之”，必待天機(jī)而后動。溫養(yǎng)之功必須“勤而行之”，不可須臾離中宮。

②伏通服，服此先天甘露。食，為食黍米之珠。伏食，為采藥飲刀圭，即服此先天甘露。陳泥丸祖師云：“吞吞服服入五內(nèi)，臟腑暢甚身康安。”

③陳泥丸祖師云：“百日功夫修便見，老成須是過三年?！薄鞍偃展Ψ颉敝赴偃罩?，即采藥服食之功。修士將陽精煉完，下身馬陰藏相，精炁化為陽神，陽神出現(xiàn)。百日為虛指，不是指真的一百天?！叭昀铣伞?，指煉陽神出入，須待三年，為乳哺之功，調(diào)神出入。因圣胎尚嫩，修行人如慈母護(hù)小兒，大霧、大雨、雷電之中萬不可出門，必待天朗氣清，可以出門遊玩，先不可遠(yuǎn)遊，居于自己身體之旁，如是慢慢煉的堅(jiān)固老成，可出遠(yuǎn)門。

《入藥鏡》曰：“初結(jié)胎，看本命，終脫胎，看四正?！薄俺踅Y(jié)胎”指圣胎初見，“看本命”指雙目專視中宮，中宮為玄牝之門，“本命”之所在，勿失爻動之時。二候一至，即下手采藥。“終脫胎”，指哺乳三年，養(yǎng)的堅(jiān)固老成，法力廣大?！八恼敝柑斓仫L(fēng)云四正，必待天朗氣清，可“輕舉遠(yuǎn)遊”，由百會而出，遊遍大千世界，回來居于泥丸宮，入于混沌。

④陽神為先天真一之炁所化，聚則成形，散則為炁。丹經(jīng)云：“聚則成形散則炁，天上人間總一般?！惫赎柹袢胨粷?，入火不被火烤焦，“能存”為聚而顯形，“能亡”為散則為炁，故壽同天地，“長樂無憂”。

⑤修士煉至此，天仙得矣，“道成德就”。昔年走遍天下訪道，辛苦備嘗，修道中百折不撓，刻苦辛勤，今道功成就，自當(dāng)開壇演說大道，將真訣傳與烈士賢才。陽神潛于泥丸宮，沖舉待時。

⑥太乙，為道門之神，有玉天太一君、太一玉君，居于玉清仙境。“太乙乃召”指修成天仙，眾仙來賀道成。中州，為泥丸宮。丹胎初結(jié)在中宮，養(yǎng)胎亦在中宮，胎炁足滿，“秘移爐，把鼎換”，將道胎遷至泥丸宮——元神之室，為“移居中州”。

⑦陽神足滿，堅(jiān)固老成，白日飛升，稱為道成，受封圖箓，位號真人。

意譯：如此勤奮修煉，日夜不休息。從飲刀圭、食甘露，將精煉完至溫養(yǎng)，將胎養(yǎng)成，又哺乳三年，能成就天仙。

陽神聚則顯形，散則為炁，為先天炁所化，不在后天五行之中，故能神遊各地，入水不濕，入火不焦，長樂無憂，道成德就。

將陽神遷移于上丹田泥丸宮，待時飛升，稱為真人，號為大雄。

總論：此章以“安靜虛無”煉已，離宮修定；以“知白守黑”，求玄于水府，金液還丹；以溫養(yǎng)之“無思無勞”，養(yǎng)至丹熟；以“輕舉遠(yuǎn)遊”煉得陽神堅(jiān)固。旨哉斯言，為性命雙修者所宗！

（原載自《廣東道教》2005年第3期）

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