、氣
、神,提高生命品質(zhì),就可挑戰(zhàn)年壽極限。
所謂「逆」,是指督脈由會(huì)陰起經(jīng)背脊三關(guān)而達(dá)頭頂百會(huì),再由身前任脈而下丹田,此稱為周天,正好與上述醫(yī)家所提的經(jīng)脈循行途徑相反
。道家藉由小周天的行氣鍛贊,將先天之精與后天之氣（水榖精微）結(jié)合凝練成「」,而稱為「藥」,此即練精化,又為「初關(guān)」；爾后再進(jìn)入大周天練氣化神階段,謂之「中關(guān)」
；最后再進(jìn)入大定階段,達(dá)「上關(guān)」之練神還虛,而入道體
。其中周天的運(yùn)行以任督兩脈為主,這種后升前降的機(jī)制,稱為升陽(yáng)火而降陰符,即為打通任督二脈。初關(guān)為九月關(guān)
、中關(guān)為十月關(guān)
、上關(guān)為九年關(guān),可見(jiàn)修練之不易。不過(guò),這個(gè)修練脈絡(luò),卻清楚標(biāo)示從身體到心靈
、從有形到無(wú)形
、從物質(zhì)到靈性的質(zhì)變過(guò)程,是具體可循的。至于藉外力「打通任督二脈」的可能性,經(jīng)典中雖確實(shí)可見(jiàn)內(nèi)功深厚的道士「布?xì)狻怪f(shuō),即發(fā)放外氣為人治病,但除了武俠小說(shuō),正典中未曾見(jiàn)到以外氣打通任督二脈之說(shuō)
。布?xì)庵尾?是在當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)環(huán)境條件下,面對(duì)疾病的無(wú)奈對(duì)策
；當(dāng)今醫(yī)療科技已百倍于布?xì)庵π?若說(shuō)藉由外力就能輕易打通任督二脈,應(yīng)屬夸張之詞。 醫(yī)家與道家對(duì)任督兩脈行徑的說(shuō)法,就我個(gè)人練功的心得,其差異可從順腹式呼吸與逆腹式呼吸的鍛贊區(qū)隔
。經(jīng)書(shū)說(shuō)「順成人,逆成仙」,即督脈上行而任脈下行
。只要練法得要,行功者斡旋人體原氣,女子以練任脈為主,盈其血,男子以練督脈為主,盈其氣；并從「調(diào)心」
、「入靜」著手,河車(chē)倒轉(zhuǎn),而使身形固養(yǎng),任督兩脈氣機(jī)通暢,所謂性命雙修,即此是也
。
參考資料：/view/43528.html?wtp=tt
打通任督二脈（教你如何打通任督二脈）
我們?nèi)梭w有任督二脈。前面的脈就是任脈
，“任”就是生孩子的“妊”的意思
，督脈就是總督陽(yáng)脈，任脈是總?cè)嗡嘘幟}
，這是兩條非常重要的氣脈
。相比較而言，督脈不好打通
，任脈好打通
，尤其是女人容易打通。那么通的方法是什么
？就是收頷藏額
，而且脖子不能僵，輕輕地
、一點(diǎn)一點(diǎn)地動(dòng)
，好像夾著一個(gè)乒乓球在脖子下；有這個(gè)動(dòng)作以后，你就有一種似尿非尿的感覺(jué)
，這就是任脈打通了
。
人身任督二脈，為精氣之源
。督脈起于小腹
，貫脊而上行，又絡(luò)腦自脊而下
。腦為髓海
，命門(mén)為精海，實(shí)皆督脈司之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子集釋》
腦后這個(gè)位置叫玉枕，是最難通的關(guān)
。修道的人知道
，人背后有三關(guān)：尾閭、 夾脊
、玉枕
。尾閭是最好通的，所以形容它為鹿車(chē)
，跑得快
；形容夾脊為羊車(chē)，比較慢
，比鹿車(chē)慢一點(diǎn)
；最難通過(guò)的就是玉枕關(guān)，就是這個(gè)地方
，這里面是延髓
，非常狹窄，不容易通過(guò)
，于是古人就叫它“牛車(chē)”
，意思是最慢、最難
、最負(fù)重
。
道經(jīng)里面說(shuō)“常馭白牛車(chē)”，什么叫“常馭白牛車(chē)”呢
？因?yàn)橛裾砀[不容易通過(guò)
，所以修道人在沒(méi)有通過(guò)督脈，過(guò)不去的時(shí)候
，就想象有一條帶子繃在腦門(mén)上
，拉著一輛牛車(chē)爬坡，這一爬坡，玉枕竅就通了
，這就是竅門(mén)
。為什么叫白牛車(chē)，黑牛車(chē)不行嗎
？白指的是西方庚辛金
，在正統(tǒng)道家來(lái)看，人體的背后就叫西方
，五行屬金．人體正面五行屬木
，所以通玉枕是從后面用帶子拉著牛車(chē)爬坡，所以修到這里的人
，往前一感覺(jué)，往前一拉
，牛車(chē)就上去了
，所以叫“常馭白牛車(chē)”，這是通關(guān)通玉枕的
，這也是竅門(mén)
。而后修道的人就出現(xiàn)“神光”了，它的奧妙是你打開(kāi)了玉枕竅
，所以要收頷藏額
，后腦平了，玉枕也就開(kāi)通了
。四面放光的感覺(jué)
，很妙。
玉枕者，玉者貴重也
，枕者枕骨也。仰臥著枕
，腦后之骨要保重
，甚于執(zhí)玉，故名玉枕
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！都滓医?jīng)》
大家都知道《西游記》，而修道的人應(yīng)當(dāng)讀《西游原旨》
，這是
王重陽(yáng)“全真七子”中的邱長(zhǎng)春邱真人寫(xiě)的
。里面講到，觀世音菩薩給了唐三藏三個(gè)緊箍咒
。那么菩薩為什么給他緊箍咒呢
？是怕孫悟空搗亂。孫悟空是什么？孫悟空是“心猿”
，就是道家講的眼
、耳、鼻
、舌
、身、意這“六識(shí)”里邊的“意”
，就是人的胡思亂想
，所以孫悟空一個(gè)跟頭就到西天了，我們一想去哪里就到哪里了
，一想月球就登月了
。
人的第六識(shí)沒(méi)有修成正果的時(shí)候，就是胡思亂想
。人胡思亂想的主要內(nèi)容是什么呢
？大部分時(shí)間不過(guò)是個(gè)“性”，性欲的性
。所以“心猿”孫悟空手里拿著個(gè)金箍棒
，金箍棒是什么？原先叫“定海神針”
。這枚針平時(shí)藏于海底
，定住“東海”
，一旦被孫悟空拿走
，那就要它大就大，要它硬就硬
，要它軟就軟
，這都什么意思啊
？男人的男根
，平時(shí)縮在下陰（下陰也叫“海底”啊，這是海的“底”
，前后聯(lián)系
，其實(shí)就是“東海的底”），這“神針”在東海的底定住東海
，可不就是“定海神針”嗎
！為什么定住“東海”而不是“西?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?div id="m50uktp" class="box-center"> ？因?yàn)樘?yáng)東升
，東方主生氣，生生不已
，所以此“東?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇纸小皻夂！?div id="m50uktp" class="box-center"> ，儲(chǔ)存“生氣”的海嘛
，就這么簡(jiǎn)單。然后孫悟空來(lái)了
，人開(kāi)始胡思亂想了
，一想就想到性，于是“神針”就成“如意金箍棒”了
；“如意”是大小軟硬變化多端
，“金箍”不過(guò)就是一圈皮箍著。那么孫悟空不用它的時(shí)候怎么辦
？道書(shū)《西游原旨》說(shuō)是“藏在耳朵里”了
，腎開(kāi)竅于耳，不過(guò)就是放到腎竅里
。
《西游記》者，元初龍門(mén)教祖長(zhǎng)春邱真君之所著也。其書(shū)闡三教一家之理，傳性命雙修之道，俗語(yǔ)常言中暗藏天機(jī)，戲諫笑談處顯露心法。
古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆從身體力行處寫(xiě)來(lái)；一辭一意，俱在真履實(shí)踐中發(fā)出。其造化樞紐、修養(yǎng)竅妙無(wú)不詳明且備，可謂拔天根而鉆鬼窟，開(kāi)生門(mén)戶而閉死門(mén)戶，實(shí)還元返本之源流，歸根復(fù)命之階梯。悟之者，在偏即可成圣，在釋即可成佛．在道即可成仙，不待走十萬(wàn)八千之路而三藏真經(jīng)可取，不必遭八十一難之苦而一斤斗云可過(guò)，不必用降妖除怪之法而一金箍棒可畢?div id="m50uktp" class="box-center"> ！段饔卧肌⒁幻餍颉?/strong>
我們現(xiàn)在明白了
，長(zhǎng)春真人邱處機(jī)寫(xiě)的《西游原旨》其實(shí)全是寫(xiě)怎么修道的，但沒(méi)有人給你們講明白
，你們只好當(dāng)神怪小說(shuō)看
；即使講明了，你們又“哈哈哈”——“下士聞道
，大笑之”
。
那么人的意識(shí)，心猿孫悟空總往“性欲”這里跑
，總要玩耍金箍棒
，怎么辦呢？觀世音菩薩通過(guò)唐僧給他戴了一個(gè)緊箍咒
。這什么意思呢
？就是這條箍子在頭上這么一緊，人是不是有頭皮一張
、兩眉展開(kāi)的感覺(jué)
？如果這條緊箍咒越來(lái)越緊，人的頭皮越來(lái)越張開(kāi)
，就能克服修道人的胡思亂想
，這個(gè)就是修道的一個(gè)秘訣，就叫“展慧中”——慧中一展
，胡思亂想就停住了
，這就是奧妙，這就是降伏胡思亂想的辦法
。修道的時(shí)候胡思亂想怎么辦
？不要緊，抬頭皮把頭皮張開(kāi)
，別使勁
，微微的，然后眉開(kāi)嘴笑
，展開(kāi)“慧中”
，一展開(kāi)慧中，你的胡思亂想就斷了
。
前面我們講過(guò)收頷藏頷開(kāi)玉枕竅
，也就是開(kāi)神竅
。這個(gè)辦法是開(kāi)上丹田竅，也叫開(kāi)意竅
，也叫“展慧中”
，也就是展眉開(kāi)顏，一展慧中
，就把上丹田竅打開(kāi)了
；“展慧中”，眉開(kāi)了
，嘴自然是笑口常開(kāi)
。很多神像是面帶慈樣的，如果深像閉緊了嘴可就不是面帶慈樣了
，所以修行人嘴不能緊閉
，嘴要微張——除非你在“升陽(yáng)火采藥”的時(shí)候，要緊閉
。嘴微張
，牙輕扣，舌要卷
，聽(tīng)耳韻
；耳朵叫“聽(tīng)耳韻”，實(shí)際上就是返聽(tīng)
，好像在聽(tīng)耳內(nèi)的韻律
。
在長(zhǎng)春真人邱處機(jī)寫(xiě)的《西游原旨》里，觀世音菩薩當(dāng)時(shí)送給唐三藏三個(gè)緊箍咒
，不是一個(gè)
，但是《西游記》為了簡(jiǎn)化它
，就只剩一個(gè)緊箍咒了
。那么修道的人，這三個(gè)緊箍咒的用處在哪兒
？第一個(gè)是“展慧中”
，第二個(gè)是“展肩膀”，第三個(gè)緊箍咒用在胯上
。
所以修煉的時(shí)候
，修道人的身體就形成這樣一個(gè)形狀，背張開(kāi)來(lái)像弓
，這是弦
；我們平時(shí)的脊背中間有條溝，這么一戴緊箍咒
，這么一合手
，背是平的
，夾脊竅也就開(kāi)了。肩戴緊箍咒
，展開(kāi)夾脊竅
，感覺(jué)自己的背寬了，背圓了
，背張開(kāi)了
。修煉的時(shí)候，一頷首
，玉枕接通
；夾脊也要通啊，氣才能通過(guò)
，否則它過(guò)不去啊
。
這是肩一支。實(shí)際上還有胯一支
，也得戴緊箍咒
，這叫“斂臀”。這是第三個(gè)緊箍咒
，帶胯
、上斂臀、挽胯
，以后我細(xì)講的時(shí)候告訴大家怎么修
。
如何打通中脈
我們?cè)傺芯恳幌马敻[怎么開(kāi)。張三豐祖師講過(guò)
，開(kāi)頂竅叫“全身輕利頂頭懸”
，它還有一個(gè)名字叫“虛靈頂勁”。其實(shí)做起來(lái)容易極了
，就是收下巴
，頭輕輕往上頂，一頂以后
，氣沉丹田
，氣就下來(lái)了；氣下來(lái)以后
，你的手都麻
，全身舒服極了，所以叫“全身輕利頂頭懸”
，就那么簡(jiǎn)單
。太極拳里講“虛靈頂勁”，打太極拳頭要頂起來(lái)
，可不能用力
，不能僵硬
，這么一頂，你的頂竅（陽(yáng)竅）就開(kāi)了
。功夫高了以后
，大家將來(lái)頂竅是出神的（出神就是出現(xiàn)身外身）。道家叫出“身外身”
，它是從哪兒出
？從頂竅出。
那么頂竅在哪兒呢
？很多人都說(shuō)就是百會(huì)穴
。百會(huì)穴是兩耳間，耳尖向上頭上中間的一點(diǎn)
，但頂竅并不是百會(huì)穴
。它是哪兒呢？它是百會(huì)穴前那一點(diǎn)
，再往前就是囟門(mén)
，就是小孩子軟塌塌的囟門(mén)，頂竅在兩者的中間
。練功的人
，他這個(gè)頂竅（陽(yáng)竅、靈竅）是軟的
，因?yàn)樗梢猿鲮`的
，摸上去是軟的，只有修道開(kāi)了頂竅的人才會(huì)有
，是這么一個(gè)道理
。
那么陰竅怎么開(kāi)啊
？簡(jiǎn)單
，“松密處”——放松你的二陰；其實(shí)你腰一直
，自然就“松密處”了
。
我們道家修煉
，在“
無(wú)為法”階段之前
，“開(kāi)三丹通三關(guān)”，開(kāi)上
、中
、下三個(gè)丹田竅，然后“打通三關(guān)”——就是通玉枕
、夾脊和尾閭?cè)齻€(gè)竅
。到了“無(wú)為法”的高級(jí)階段
，就是開(kāi)頂竅、陰竅
、意竅和總竅
。陰竅在肛門(mén)前口，它有很多名字
，也叫虛竅
，也叫會(huì)陰竅，也叫“牝門(mén)”
。然后開(kāi)頂竅
，也叫靈竅；然后開(kāi)意竅
，就是通過(guò)展慧中開(kāi)的兩眼兩眉間的竅——這三個(gè)竅開(kāi)了以后
，就叫“神意相會(huì)沖泥丸”?div id="m50uktp" class="box-center"> ？偢[在間腦那兒
，相當(dāng)于松果體，也叫泥丸宮
，會(huì)有一種神意出現(xiàn)
，這就叫“真氣”。真氣是這么出現(xiàn)的
，一般人看武俠小說(shuō)
，以為任督二脈一通，然后真氣就怎么怎么著
，其實(shí)小說(shuō)家不知道真氣怎么來(lái)的
。
《悟真》云：“竹破須半竹補(bǔ)宜，抱雞當(dāng)用卵為之。萬(wàn)般非類(lèi)徒勞力
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