脈學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展

脈診，作為中醫(yī)診斷學(xué)中四診之一，是一種獨(dú)特的診斷方法，這種方法源遠(yuǎn)流長，從其起源到形成脈診學(xué)體系，是經(jīng)過了歷代醫(yī)家長期的整理、研究、總結(jié)而發(fā)展的，亦是由實(shí)踐到理論的升華過程。脈診學(xué)因其具有明顯的中醫(yī)特色而成為中醫(yī)的標(biāo)志。經(jīng)過歷代醫(yī)家的不斷發(fā)展給后人留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)和文獻(xiàn)。近年來對中醫(yī)脈診學(xué)的研究亦不斷的深人，其中對于傳統(tǒng)脈學(xué)的客觀化指標(biāo)的研究，對局部脈象變化與整體的關(guān)系以及它們之間所反映的信息的研究，對于脈象與病證的關(guān)系的研究等，都做出了許多成績并且還在深人。

中醫(yī)脈診學(xué)的基本特點(diǎn)是從局部的脈象以檢測整體的變化，亦是內(nèi)在變化從局部所反映出的信息，是與中醫(yī)基本理論中的臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說緊密聯(lián)系在一起的，盡管脈診學(xué)與中醫(yī)基本理論有著不可分割的依存關(guān)系，但脈學(xué)作為中醫(yī)獨(dú)特專門之學(xué)，從主客觀因素上說亦存在著“脈理精微，其體難辨，弦緊浮芤，展轉(zhuǎn)相類。在心易了，指下難明”等現(xiàn)象。其所以如此，是因?yàn)槊}學(xué)受歷史條件的限制，缺乏客觀化指標(biāo)或界說不清是不足為怪的。歷代醫(yī)家為便于臨床實(shí)用，不斷的進(jìn)行分析歸納，從脈診學(xué)的歷史發(fā)展中可以看出，對于脈象的描述，命名和分類的方法，歷代很不統(tǒng)一，這從文獻(xiàn)中可以看出，從《內(nèi)經(jīng)》開始，經(jīng)《傷寒論》《脈經(jīng)》至《瀕湖脈學(xué)》，所記載的脈象脈名數(shù)目是不同的，從現(xiàn)有文獻(xiàn)中亦可以看出歷代對脈象的分類方法亦各有不同，如有八綱分類，有以浮沉遲數(shù)分類，有以陰陽分類等等，雖然其分析歸納的方法很不統(tǒng)一，但從中可以看出其探索簡明切用以執(zhí)簡馭繁的目的是一致的。究竟哪種方法更符合脈象的客觀化標(biāo)準(zhǔn)或更合理更切實(shí)用，似乎很難衡量，同時(shí)對后世提出了新的問題或要求，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和中醫(yī)現(xiàn)代化的提出，對脈診學(xué)的客觀化標(biāo)準(zhǔn)的要求顯得愈加重要，同時(shí)亦是巾醫(yī)脈診學(xué)研究中頗為突出的實(shí)際問題。

當(dāng)然對于前人的研究成果加以總結(jié)提高，對古脈學(xué)文獻(xiàn)的整理、考證、辨?zhèn)蔚裙ぷ饕彩欠浅１匾模瑳]有前人的研究成果，對傳統(tǒng)脈學(xué)未能很好的繼承而欲使脈學(xué)研究得到發(fā)展是不可能的。更主要的是醫(yī)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方法對繼承發(fā)展更至關(guān)重要，只有整理這些內(nèi)容，取得傳統(tǒng)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)化才能在此基礎(chǔ)上向現(xiàn)代化的方向探索前進(jìn)。鑒于以上情況，對傳統(tǒng)脈學(xué)的研究是離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的，如何借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以發(fā)展具有中醫(yī)特色的傳統(tǒng)脈學(xué)，并對傳統(tǒng)脈學(xué)進(jìn)行研究就成為中醫(yī)現(xiàn)代化的重要課題之一。

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