八綱辨證源流

《內(nèi)經(jīng)》中并無“八綱”這一名詞，但其具體內(nèi)容已有散在性論述，且基本確定了其相互間的辨證關(guān)系。張仲景在《傷寒雜病論》中，已具體運(yùn)用八綱對疾病進(jìn)行辨證論治，如方隅在《醫(yī)林繩墨》曾說：“仲景治傷寒，著三百九十七法，一百一十三方，……然究其大要，無出乎表里虛實(shí)陰陽寒熱，八者而已?！?/p>

到了明代，八綱辨證的概念與內(nèi)容，已為許多醫(yī)家所重視和接受。如陶節(jié)庵《傷寒六書·傷寒家秘》中說：“審得陰陽表里寒熱虛實(shí)真切，復(fù)審汗下吐溫和解之法，治之庶無差誤?！蓖鯃?zhí)中《傷寒正脈》亦說：“治病八字，虛實(shí)陰陽表里寒熱，八字不分，殺人反掌?！睆埲a《醫(yī)學(xué)六要》也說：“錫家世業(yè)醫(yī)，致志三十余年，僅得古人治病大法有八，曰陰、曰陽、曰表、曰里、曰寒、曰熱、曰虛、曰實(shí)。”張景岳《景岳全書·傳忠錄》中有“陰陽篇”、“六變篇”之稱，即所謂“二綱六變”，并以二綱統(tǒng)六變，他說“陰陽既明，則表與里對，虛與實(shí)對，寒與熱對，明此六變，明此陰陽，則天下之病，固不能出此八者?！笨梢苑浅Ｃ黠@地看出其將二綱六變作為辨證綱領(lǐng)的觀點(diǎn)。因此，將表、里、寒、熱、虛、實(shí)、陰、陽八者作為辨證的綱領(lǐng)，實(shí)際上是形成于明代。

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