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善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐：修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
其安易持，其未兆易謀：其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。勇于果敢就會(huì)死，勇于柔弱就可活。這兩者有的有利，有的有害。上...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
【原文】道可道也，非常道也。名可名，非常名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其所徼。兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！窘庾x】“道”可以用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)...
欄目:歷史探究 作者:歷史典故
今天我們來(lái)說(shuō)《道德經(jīng)》的第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有...
欄目:國(guó)學(xué)文化 作者:詩(shī)詞自有癡情客
第二十章 絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儡儡兮，若無(wú)所歸。眾人皆有馀，而我...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第三十四大道汎（fàn同“泛”）兮其可左右，萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成不名有，愛養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲，可名于?。蝗f(wàn)物歸焉而不為主，可名于大。是以圣人終不為大，故能成其大。此章是教人歸于大竅，而不著底意思...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
第六十四其安易持。其未兆易謀，其脆易泮。其微易散。為之于未有。治之于未亂。合抱之木。生于毫末。九層之臺(tái)。起于累土。千里之行。始于足下。為者敗之。執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗。無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事。常于...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
知者不言章第五十六知（zhì）者不言，言者不知（zhì）。塞（sè）其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
第六十六章為百谷王 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人處上而人不重，入前而人不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 ...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄