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...。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。道生之，德畜之，物形之，勢成之。道者萬物之母，故生萬物者道也。及其運而為德，牧養(yǎng)群眾而不辭
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
【第三十四章】 大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。大道泛兮，其可左右。夫虛舟泛而不系，大道泛而玄通...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
三十四章大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，可名而不為曰終不為故能成其大。誰能以生恩天地乎，則誰能以死怨天地。天...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居；夫惟弗居，是以不去。古云：“勸君窮取生身處，返本還原是藥王?！庇衷唬骸案F取
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？ 生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。載營魄，營，止也。載，乘也，如《易》之“下乘剛也”，“精氣為物，游魂為變”，魂，陽也，故常動；魄，陰也，
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？ 生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。載營魄，抱一能無離乎？魄之所以異於魂者，魄為物，魂為神也?！兑住吩唬壕珰鉃槲?，游魂為變，是故知鬼神之情狀。魄
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。（呂本中，問句后無諸“乎”）&n
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。大道廣泛啊，它可以左右逢源。萬物依靠它生長而不推辭，功勞成就而不...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...門開闔，能無雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 此章開口即說煉精化氣之道。既得精氣有于身，既要一心一德，而不使偶離；離則精氣神三寶各自分散，不能會歸有
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。傳：載猶夫也，發(fā)語之端也。夫魄者，生之始。一者，道之子。營其始，抱其子，則神與形不相離矣。專其沖和之用，致其柔...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄