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第七章天長(zhǎng)地久天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶？惟其無(wú)私，故能成其私。天地之氣，渾浩流轉(zhuǎn)，歷億萬(wàn)年而不敝者，皆由一元真宰默運(yùn)其間，...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
第十二章去彼取此 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 世之營(yíng)營(yíng)逐逐，馳心于聲色貨利之場(chǎng)，極目遐觀，爽心悅口者，非以此中佳...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
不尚賢第三不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂。尚，相夸尚也；難得之貨，謂非己有而欲得之者；可欲，聲色臭味之屬。是以圣人之治：虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常駐使民無(wú)知無(wú)欲...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
安民章第三不尚賢。(德圣棄智)使民不爭(zhēng)。(大公無(wú)我)不貴難得之貨。(伯牙棄利)使民不為盜。(戒得勸賢)不見(jiàn)可欲。(非禮勿視)使民心不亂。(轉(zhuǎn)物應(yīng)機(jī))是以圣人之治。(修身為本)虛其心。(遭欲全心)實(shí)其腹。(直養(yǎng)全命)弱其志。(...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
無(wú)源章第四道沖而用之。(太虛同體)或不盈。(謙不自滿)淵兮似萬(wàn)物之宗。(淵淵其淵萬(wàn)物資始)挫其銳。(知止斂神)解其紛。(不隨世變)和其光。(退藏宥密)同其塵。(混心于物)湛兮似或存。(存神于物)吾不知誰(shuí)之子。(一元無(wú)上)象帝...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
易性章第八上善若水。(性猶水也)水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。(隨方逐圓不為物件)處眾人之所惡。(以柔處鬼居之靜壽)故幾干道。(動(dòng)征吉先其庶幾平)居善地,(利物無(wú)澤)心善淵。(容物有養(yǎng))與善仁。(生物不盈)言善信。(應(yīng)物勿爽)政善治。(...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文，不足。故令有所屬，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。斷絕拋棄圣明和智慧，人民才可以獲利百倍；斷絕拋棄仁和義，人民才能回歸孝慈；斷...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
兩會(huì)習(xí)語(yǔ)02"心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑"習(xí)語(yǔ)：要慎獨(dú)慎初慎微慎欲，培養(yǎng)和強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和能力，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。要管好自己的生活圈、交往圈、娛樂(lè)圈，在私底...
欄目:詩(shī)詞歌賦 作者:食養(yǎng)人
張高澄（浙江天臺(tái)山桐柏宮住持）在快節(jié)奏、人們精神高度緊張的當(dāng)今社會(huì)，如何達(dá)到身心和諧，并健康快樂(lè)地生存下去已成為人們急切關(guān)注的一個(gè)時(shí)代課題。于是，養(yǎng)生便越來(lái)越被人們所重視。我認(rèn)為養(yǎng)生不是簡(jiǎn)單的防病，而...
欄目:健康生活 作者:黃信陽(yáng)博客 張高澄
...一集的主題是有欲望未必是壞事。我們要繼續(xù)介紹老子《道德經(jīng)》的文本，還是在第一章里面。第一章的內(nèi)容我再念一遍，讓你有更深的印象，然后我們就把焦點(diǎn)放在“無(wú)欲”“有欲”這兩個(gè)概念上。老子第1章原文：道，可道...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三