辯證看待

辯證看待

　　提高心肺能力

　　有氧運(yùn)動(dòng)的好處首先可以增加心肺能力。在運(yùn)動(dòng)時(shí)，由于肌肉收縮而需要大量的吸收氧氣，心臟的收縮次數(shù)便增加，而且每次壓送出的血液量也較平常為多，同時(shí)，氧氣的需求量亦增加，呼吸次數(shù)比正常為多，肺部的收張程度也較大。所以當(dāng)運(yùn)動(dòng)持續(xù)，肌肉長時(shí)間收縮，心肺就必須努力地供應(yīng)氧氣分給肌肉，以及運(yùn)走肌肉中的廢物。而這持續(xù)性的需求，可提高心肺的耐力。當(dāng)心肺耐力增加了，身體就可從事更長時(shí)間或更高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，而且較不易疲勞。

　　提高免疫力

　　長期堅(jiān)持有氧運(yùn)動(dòng)還能增加體內(nèi)血紅蛋白的數(shù)量，提高我們身體的抵抗能力，延緩我們身體的衰老速度，增強(qiáng)大腦皮層的工作效率和心肺功能。有氧運(yùn)動(dòng)還能增加脂肪消耗，防止動(dòng)脈硬化，降低心腦血管疾病的發(fā)病率。減肥者如果在合理安排食物的同時(shí)，結(jié)合有氧運(yùn)動(dòng)，不僅減肥能成功，并且減肥后的體重也會(huì)得到鞏固。有氧運(yùn)動(dòng)對(duì)于腦力勞動(dòng)者也是非常有益的。

　　治病強(qiáng)身

　　有氧運(yùn)動(dòng)對(duì)Ⅱ型糖尿病患者、肥胖癥患者以及脂肪肝患者，都有很好的物理療效?；加行穆刹积R、心腦動(dòng)脈血管硬化的人，以及年齡大的人，也可以通過做一些強(qiáng)度低，難度小的有氧運(yùn)動(dòng)來達(dá)到改善和維護(hù)體質(zhì)的目的，比如打打太極呀，練練劍呀，都是很好的有氧保健運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然，廣場舞也屬于一種有氧運(yùn)動(dòng)，愛好的小伙伴也能去試試哦。

　　有氧運(yùn)動(dòng)的幾大誤區(qū)

　　既然有氧運(yùn)動(dòng)的好處這么多，那我們是不是就應(yīng)該盡量多的進(jìn)行有氧運(yùn)動(dòng)呢?其實(shí)不是這樣的。進(jìn)行一定量的有氧運(yùn)動(dòng)固然對(duì)身體有益，但是過多的有氧運(yùn)動(dòng)會(huì)造成我們的身體疲勞，消耗過度，以及運(yùn)動(dòng)型虛弱等病癥。而有氧運(yùn)動(dòng)并不是強(qiáng)度越大越容易減肥哦，而是強(qiáng)度適當(dāng)，時(shí)間長的有氧運(yùn)動(dòng)更有利于脂肪的消耗。有氧運(yùn)動(dòng)之前也不適合吃東西，不然會(huì)造成腸胃問題。

怎樣辯證地看問題

在哲學(xué)上看，辯證的看待問題就是用聯(lián)系的觀點(diǎn)看看問題，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾的觀點(diǎn)看問題，用內(nèi)外因的觀點(diǎn)分析問題 細(xì)化而言更多如：矛盾具有特殊性,事物的具體特點(diǎn)要具體問題具體分析，不同的矛盾要用不同的方法去解決。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，要按客觀規(guī)律辦事，必須堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是?？磫栴}辦事情要抓住重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

知識(shí)拓展:

唯物辯證法的觀點(diǎn)：發(fā)展觀，聯(lián)系觀，矛盾觀，辯證否定觀（既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)）。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。它要求人們?cè)谟^察和分析問題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用入手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考查；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾。

馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的"合理內(nèi)核"和費(fèi)爾巴哈唯物主義的"基本內(nèi)核"的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

辯證的看待問題的意思是什么？

從哲學(xué)上看，辯證的看待問題就是用聯(lián)系的觀點(diǎn)看看問題，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾的觀點(diǎn)看問題，用內(nèi)外因的觀點(diǎn)分析問題。

因?yàn)槭挛锒加袃擅嫘?，事物的發(fā)展變化是由于矛盾運(yùn)動(dòng)造成的，矛盾是指事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 。馬克思主義認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

擴(kuò)展資料：
辯證思維是反映和符合客觀事物辯證發(fā)展過程及其規(guī)律性的思維。對(duì)客觀辯證法和認(rèn)識(shí)過程辯證法的一定程度的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。

辯證思維的特點(diǎn)是從對(duì)象的內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)變化中，從其各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從整體上、本質(zhì)上完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。

辯證思維運(yùn)用邏輯范疇及其體系來把握具體真理。辯證思維既不同于那種將對(duì)象看做靜止的、孤立的形而上學(xué)思維，也不同于那種把思維形式看作是既成的、確定的形式邏輯思維。

它是辯證邏輯研究的對(duì)象。人類的辯證思維的歷史發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。

參考資料： -辯證思維

如何辯證的看待儒家的思想呢?

什么是儒家思想

儒家思想是春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立的說。儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。

儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。

孔子至今被尊為最偉大的教育家，在于他打破了舊日統(tǒng)治階級(jí)壟斷教育的局面，推廣私人講學(xué)，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個(gè)民族。

所謂開民智，教民以禮。天下人“有教無類”，儒家思想有了堅(jiān)實(shí)的民族心理基礎(chǔ)，為全社會(huì)所接受并逐步儒化全社會(huì)。

儒家思想的精髓

儒家思想的精髓在孔子時(shí)代是以“仁”為先。隨著孟子“義”的觀點(diǎn)加入，“仁義”二字成為先秦儒家的思想基礎(chǔ)。

但是隨著時(shí)代的不斷變化，儒家思想也在不斷地調(diào)整，補(bǔ)充以使用不同時(shí)期生存的需要。比如董仲舒的“君權(quán)神授”、“天人合一”、“三綱五?！?，雖然我們今天說他是對(duì)先秦儒家思想的異化，但是漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”卻是建立在對(duì)董仲舒這種異化儒家思想的認(rèn)同之上的，并且促成了儒家思想一統(tǒng)中華官場兩千年的局面。

儒家思想大致分為先秦儒家和異化儒家。

思想精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內(nèi)涵、"修身俟命論"的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問題論、樂--孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默。孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學(xué)說以及荀子的性惡論與禮治說。

儒家思想的流變、貫通天人--董仲舒的儒學(xué)思想、"性即理"--周、張、程、朱的理學(xué)思想、"心即理"--象山、陽明的心學(xué)思想、新儒家--西學(xué)東漸的文化回應(yīng)、儒文化圈的崛起--儒學(xué)促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能等內(nèi)容。

不斷異化，各取所需

時(shí)代是變化的，儒家思想也在新時(shí)代糅雜進(jìn)步，從先秦儒學(xué)到我們今天的新儒學(xué)，雖然脈出同門，但是已經(jīng)完全不是一個(gè)東西了。

所以，我們一般談中國歷史上儒家思想的精髓，記住“仁義禮智信”就好，其他的就根據(jù)需要去各取所需吧，離諸子百家時(shí)期的儒家真意意境先去甚遠(yuǎn)。

辯證的看待問題是什么意思？

這里我就用黑格爾的哲學(xué)回答好了。
所謂“辯證”，實(shí)際上指的是事物發(fā)展上會(huì)出現(xiàn)的“正”“反”“合”這一規(guī)律。打個(gè)比方，笛卡爾開創(chuàng)了歐陸的理性主義思潮，相當(dāng)于“正”，而休莫?jiǎng)t開創(chuàng)了英國經(jīng)驗(yàn)主義，相當(dāng)于“反”，而這二者都影響了后來啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的德國哲學(xué)家康德的思想，康德將這兩種思想相融合，開創(chuàng)了全新的德國古典主義哲學(xué)，相當(dāng)于“合”。從歷史發(fā)展的角度來說，便是“正”和“反”兩股力量互相爭斗，互相妥協(xié)，最終催生了相對(duì)沒有那么極端的結(jié)果“合”。
當(dāng)然，黑格爾的辯證法不單單只適用于歷史和事物的發(fā)展，我們一般所說的“辯證的看待問題”實(shí)際上應(yīng)該是應(yīng)用“否定的思考”來看待問題，意思就是當(dāng)我們看見一個(gè)事物的時(shí)候，要學(xué)會(huì)找到它的缺點(diǎn)，并加以改正，但同時(shí)也要繼承它的優(yōu)點(diǎn)。也就是“取其精華，去其糟粕”了。

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