氣功養(yǎng)生祛病延年

氣功養(yǎng)生祛病延年

　　現(xiàn)代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導(dǎo)引”、“存神”、“靜功”、“動功”、“內(nèi)功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養(yǎng)生”、“修身養(yǎng)性”、“呼吸養(yǎng)生”等等，甚至太極拳等某些武術(shù)，只要以內(nèi)功為基礎(chǔ)，都屬氣功的范圍。

　　氣功又分動功與靜功兩大類，前者也叫外功，后者也叫內(nèi)功。外功以內(nèi)功為基礎(chǔ)，靜極才能生動，所謂“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強壯。靜功并非靜止，而是“外靜內(nèi)動”，是機體的特殊運動狀態(tài)。正如王船山所說：“靜者靜動，非不動也?！膘o以養(yǎng)神，以吐納呼吸為主要練功方法；動以練形，以運動肢體為主要練功方法。無論靜功還是動功，都離不開調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這三項練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三醫(yī)學(xué)教育｀網(wǎng)搜集整理個環(huán)節(jié)。靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，“三調(diào)”結(jié)合，于是陰陽調(diào)和，祛病延年。正如陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》里所說：“能動能靜，所以長生”。由上可知，氣功是在中醫(yī)養(yǎng)生理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。它與現(xiàn)代科學(xué)的預(yù)防醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、運動醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)以及體育、武術(shù)等等，都有一定的聯(lián)系。它通過自我調(diào)控意念、呼吸和身軀、來調(diào)整內(nèi)臟活動，加強自身穩(wěn)定機制，從而達(dá)到祛病益壽的目的。

中醫(yī)與氣功有什么關(guān)系？

氣功是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個重要組成部分。在2000多年前成書的我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內(nèi)容，都有記載。在《素問》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關(guān)氣功方面的內(nèi)容。可見，在春秋戰(zhàn)國時期以前，氣功已成為一種重要的醫(yī)療保健方法。

從中醫(yī)發(fā)展史上看，我國歷代醫(yī)家對氣功都很重視。不僅在著作中有對氣功的論述，而且許多名醫(yī)本人也是氣功實踐家。如漢代名醫(yī)張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：“四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。這里所說的“導(dǎo)引吐吶”就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳就是漢代名醫(yī)華佗所創(chuàng)，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。其后晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺秘要》、宋代《圣濟總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍所著《奇經(jīng)八脈考》中指出：“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之”。意思是說，在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經(jīng)絡(luò)變化。清代著名溫病學(xué)家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實踐和論述。近代名醫(yī)張錫純所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中也有專論氣功的章節(jié)，并指出學(xué)醫(yī)者應(yīng)參以靜坐。從以上提及的名醫(yī)和論著與氣功的關(guān)系，即可知氣功養(yǎng)生學(xué)歷史之悠久，又可見氣功在中醫(yī)學(xué)中的重要地位。

氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說作指導(dǎo)；對氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機制等認(rèn)識，到目前為止，也主要以中醫(yī)理論來闡述。當(dāng)然，由于自古以來，氣功實踐不只為醫(yī)家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中，分別對氣功形成了自己的認(rèn)識，也構(gòu)成了氣功理論的一部分。

氣功實踐的結(jié)果也為中醫(yī)學(xué)提供了新的內(nèi)容，如明代醫(yī)學(xué)家李時珍、張景岳等分別對奇經(jīng)八脈和丹田命門理論的系統(tǒng)闡發(fā)，在很大程度上是建立在氣功實踐的基礎(chǔ)上的。氣功強調(diào)對意念的運用，是對中醫(yī)調(diào)神理論和情志學(xué)說的補充和發(fā)展。掌握了氣功心身同練的特點，有助于深入理解中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的整體觀，而氣功作用機制的探討，亦有益于對中醫(yī)“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關(guān)性等的深入認(rèn)識。發(fā)掘整理氣功與藥物配合應(yīng)用，氣功針灸、氣功按摩等傳統(tǒng)治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。

氣功可以治療高血脂嗎？

氣功是一門古老的健身養(yǎng)生祛病術(shù)，是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，是我國人民幾千年來，在與大自然和疾病斗爭的過程中，運用意識的作用，通過以意引氣，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，平衡陰陽，扶正祛邪，對生命過程實行自我調(diào)節(jié)，自我控制，自我身心鍛煉的總結(jié)，是一種獨特而有實效的鍛煉精、氣、神的身心療法，是使人強身健體的一門人體生命科學(xué)，故而練氣功可達(dá)到祛病延年、健康長壽的目的。

氣功能使迷走神經(jīng)興奮性增強，交感神經(jīng)的興奮性相對下降，改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，對大腦皮層起保護性抑制作用；消除機體應(yīng)激狀態(tài)，排除緊張反應(yīng)；氣功鍛煉，還可以改善機體物質(zhì)代謝，改善激素水平，使血中膽固醇、三酰甘油均有所降低；氣功鍛煉對血壓有良好的調(diào)節(jié)作用，能明顯改善全血及血漿的黏度，改變自主神經(jīng)興奮性，增強消化系統(tǒng)的功能，提高人體的免疫力和抵抗力，對防治高血壓、動脈硬化、感染等慢性病的發(fā)生有積極的意義。

現(xiàn)代研究表明，練氣功能夠提高神經(jīng)、呼吸、消化及循環(huán)等系統(tǒng)的功能，具有降壓、預(yù)防中風(fēng)、抗衰老等作用。氣功對糖尿病的功效肯定，能夠增強機體的新陳代謝，提高內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能，調(diào)節(jié)激素水平，使空腹血糖及餐后半小時的血糖值顯著下降。同時伴有高血壓者的血壓適度下降，血脂亦同步下降，胰島素釋放增加。這些都表明氣功有降糖、降脂、降壓的作用。

氣功康復(fù)屬于整體康復(fù)療法。氣功鍛煉并不是針對某些疾病或某個局部起作用的特異性療法，而是以改善人體整體功能狀態(tài)，提高人體素質(zhì)為目的的鍛煉方法。它主要是通過加強人體自我調(diào)節(jié)，提高免疫和抗病能力，靠機體自身的穩(wěn)態(tài)機制消滅疾病而維持健康。古人認(rèn)為，氣功是鍛煉精、氣、神的，而精、氣、神則代表了人體的正氣，是人身之三寶。通過練功，可達(dá)到精充、氣足、神旺，即調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，自然可以卻疾療病；練氣功可使陰陽調(diào)和，氣血流暢，因此能扶正祛邪。這些是立功療法的基本原理，通過不斷加強正氣，能促進病體的康復(fù)。無論練習(xí)何種功法，經(jīng)過一段時間，普遍反映飲食和睡眠改善，心情愉快，精力充沛，病痛逐漸消失。氣功是一種自然療法。順乎自然是氣功鍛煉的一項基本原則，雖然氣功功種很多，但大多數(shù)氣功都是簡便易行，不受外界條件限制，比較容易掌握。同時氣功還可以根據(jù)自己年齡的大小，體質(zhì)的強弱，病情的輕重，條件的差異，酌情選擇氣功中的靜功、動功、動靜結(jié)合功來練功。真正理解了氣功的精髓，一切順其自然，鍛煉起來，是一種輕松愉快、充滿樂趣的享受。

這世上真的有氣功嗎?

氣功的分類 悠久的歷史，廣闊的幅員，數(shù)千年來億萬人的氣功實踐，祖先給我們留下了豐富的氣功遺產(chǎn)。流派門戶之眾，功法種類之多，何啻千百。為使人們對我國氣功有一概括的了解，這里介紹幾種分類的方法。 一、從練功內(nèi)容分 1、性功： “性”指心性、神意的活動。古稱“心為地，性為王，王居心地上”（《壇經(jīng)》）。性功主要從練神入手，完全集中于意識活動的鍛煉。開始多從上丹田練起（但守上丹田者并非都屬于性功），或不靠意守，任其自然。佛家參禪，以及以一念代萬念等以調(diào)心為主的功法均于此。當(dāng)然，涵養(yǎng)道德，陶冶性情也屬性功范疇。 2、命功： “命”指腎精以及身軀有形之物。命功從練精入手，有聚津生精，練精化氣，練氣化神等階段，開始多守下丹田。導(dǎo)引、按蹺等凡是以調(diào)身為主的功法多屬此。 3、性命雙修功： 任何功法的高級階段都是性命兼修的。有先修性功，后修命功，以完成性命雙修者；有先修命功，后修性功，以完成雙修者；有從開始就上練神慧以修性，下練元精以修命而行雙修者。 二、從練功的姿態(tài)分 總體上可分為動靜兩大類。凡是具有形體運動的統(tǒng)稱為動功，保持靜態(tài)姿勢的稱為靜功。動功多是外動而內(nèi)靜，動中求靜；靜功則是外靜而內(nèi)動，強調(diào)意和氣的鍛煉。因此古有“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮“之說。實際上動靜內(nèi)外之分也并非絕對的，往往是動靜結(jié)合，內(nèi)外兼練。 人的姿態(tài)雖然千變?nèi)f化，但不外行、立、坐、臥四個方面，古人稱為“四威儀”。并要求“行如風(fēng)，立如松，坐如鐘，臥如弓”，從現(xiàn)代力學(xué)、醫(yī)學(xué)的原理來看，這是符合健康要求的，是保持健美姿態(tài)的基本要領(lǐng)。 1、站功： 又稱站樁，站功對于強壯身體，發(fā)動真氣，增進體能等有明顯的效果。它不僅是一種氣功鍛煉的方法，也是武術(shù)的基本功，是達(dá)到武術(shù)上乘功夫的重要途徑。古人云：“要把骨髓洗，先從站樁起?！惫收緲恫粌H適于老弱病人，也適合于健康的人、青壯年和體育愛好者。 2、坐功： 是靜功鍛煉的基本姿勢，此法易于啟動真氣而不外散，有助于打通經(jīng)絡(luò)，并觀察內(nèi)景，故為歷代氣功界所推崇。坐功姿勢也有多種，通常有平坐（坐在椅、凳上）、盤膝坐（又分為自然盤――散盤；單盤――一足上抵會陰，另一足置于大腿根部；雙盤――兩足分別壓于兩腿上）和跪坐（跪姿、臀部坐在小腿和足上）等多種。 3、臥功： 以臥式練功，較坐功更有利于放松入靜，但也易于入睡。臥功姿勢又有側(cè)臥和仰臥之分。 4、行動： 在行進中練的功法，行功多從武術(shù)的一些基本步法脫胎而來的，如太極拳中的踽步，八卦掌中的U泥步等等。行功易學(xué)易練，也不易出偏差，而且有和暢氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作用。 三、從歷史源流分 歷史上存在著醫(yī)、儒、道、釋、武等不同流派的修煉方法，實際上這是同源而異流。在修煉方法上各流派互相滲透、互相移植，已無法界定清楚，不過在修煉的目的方面，卻是各不相同的。但儒、道、釋、醫(yī)、武各家的修煉方法都有健身作用，健身氣功應(yīng)廣征博采、取其精華。 1、 道家氣功 道家氣功術(shù)法林立，內(nèi)容豐富。道家認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動最基本的物質(zhì)，故以精、氣、神為修煉的基礎(chǔ)，以寶精、固氣、嗇神為修煉的原則，從而達(dá)到精足、氣充、神旺的目的。道家氣功重視性命雙修，形神并練，它有一套完整的“從有為以造無為”，“先修命后養(yǎng)性”的理論和精細(xì)的氣脈雙修、還丹內(nèi)斂、吐納導(dǎo)引、動靜相兼的練功口訣，無論動功、靜功都是有理論、有系統(tǒng)、有次第、有方法，并且還有一套糾治練功偏差的方法，以及練功與“服餌”相結(jié)合的營養(yǎng)學(xué)和煉丹煉汞的技術(shù)。這一系列所謂“有為無為”、“修命養(yǎng)性”以及醫(yī)藥、煉丹、服餌、吐納、導(dǎo)引等的理論和方法，都是值得我們研究的。 2、 儒家氣功 儒家氣功以“煉心”為主旨，著重于道德的凈化與陶冶，在練功中引入了倫理規(guī)范，重視修身治學(xué)，攝生養(yǎng)氣。一方面，他們把“修身”當(dāng)作“用世”、“治世”的基礎(chǔ)，如《大學(xué)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！绷硪环矫?，有特別強調(diào)“用世”、“治世”的實踐當(dāng)中“修身”，把“用世”看成“修身”的繼續(xù)，或者說是修身的一個飛躍。總之，以“修身”為本，“修身”、“治世”和“用世”三者的統(tǒng)一是儒家氣功的特色。 2 氣功的分類 3、 佛家氣功 佛家氣功是以佛家思想為理論基礎(chǔ)，主張‘戒’、‘定’、‘慧’三者并重，而以禪定為基礎(chǔ)，目的在于斷惑存真，明心見性。 中國佛家氣功又有天臺宗、凈土宗、禪宗、密宗等眾多流派，其中每一派又分出無數(shù)支流，所謂“八萬四千法門”乃是舉數(shù)之言，實則是“法門無量”的。佛家氣功止觀雙運、定慧雙修，講求“依戒資定，由定生慧，依慧而斷除妄惑，顯發(fā)真理”。 4、 醫(yī)家氣功醫(yī)家氣功以防病治病、養(yǎng)生保健為目的。與道家相比，醫(yī)家更重人體本身的生命運動，對于經(jīng)絡(luò)、臟腑的氣化過程和規(guī)律，有更為深入細(xì)致的認(rèn)識。醫(yī)家氣功不僅是醫(yī)家修身治學(xué)的基礎(chǔ)實踐，也是醫(yī)家濟人惠世的重要方術(shù)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所列醫(yī)家治病的五種主要方法中的導(dǎo)引、按蹺、吐納、行氣本身就是氣功；而按摩、針灸、亦和氣功有密切關(guān)系。 5、 武術(shù)氣功 武術(shù)氣功是武術(shù)與氣功相結(jié)合的一種特殊氣功。武術(shù)氣功的特點是以充盈內(nèi)氣為基礎(chǔ)，強調(diào)意、氣、力、形相結(jié)合，注重凝神聚氣，以意馭氣、以氣引形，從而增強形的功能，武術(shù)氣功可以提高人體反應(yīng)的靈敏度，強壯內(nèi)臟及筋骨的功能，具有強身健體、防身御敵的功效。 四、從功法的特點分按照氣功功法的特點，可分為導(dǎo)引派、吐納派、禪定派、存想派、周天派五大主要派別。 1、導(dǎo)引派導(dǎo)引派氣功注重肢體運動，動作導(dǎo)引，要求意氣相隨，形神合一，具有強健筋骨、疏通經(jīng)脈、調(diào)和氣血、祛病強身的作用。 2、吐納派 吐納派是以鍛煉呼吸為主，又稱為練氣、調(diào)氣、行氣；調(diào)吸派主要是呼吸精氣，吐故納新。其中又分為以練吸為主的納氣法和以練呼為主的吐氣法。 3、靜定派 靜定派是指以意念鍛煉為主，要求集中意念、專注一境、凝神靜坐，達(dá)到心如明鏡止水、一塵不染的境界，氣功界常講的“以一念代萬念”的功法即屬此派。 4、存想派存想派也是以意念鍛煉為主，與靜定派所不同的是，存想派功法是運用想象體內(nèi)景象的方法來集中意念，氣功界所謂“以念制念”的功法即屬此派。 5、周天派 周天派源于古代內(nèi)丹術(shù)，故又稱內(nèi)丹派，它是在意識內(nèi)斂的基礎(chǔ)上，意氣相依，內(nèi)氣沿任脈、督脈等經(jīng)絡(luò)路線運行為特點的一派功法。一般又分為以通任、督二脈為主的小周天和以通奇經(jīng)八脈或全身十二部經(jīng)脈為主的大周天兩類。以上列舉了幾種氣功的分類方法，遠(yuǎn)非全面；但從中可以看出我國氣功的一個“橫斷面”，以及它和中國古代文化的一些聯(lián)系。 本文來源：《健身氣功培訓(xùn)教程》 現(xiàn)代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導(dǎo)引”、“存神”、“靜功”、“動功”、“內(nèi)功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養(yǎng)生”、“修身養(yǎng)性”、“呼吸養(yǎng)生”等等，甚至太極拳等某些武術(shù)，只要以內(nèi)功為基礎(chǔ)，都屬氣功的范圍。氣功又分動功與靜功兩大類，前者也叫外功，后者也叫內(nèi)功。外功以內(nèi)功為基礎(chǔ)，靜極才能生動，所謂“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強壯。靜功并非靜止，而是“外靜內(nèi)動”，是機體的特殊運動狀態(tài)。正如王船山所說：“靜者靜動，非不動也。”靜以養(yǎng)神，以吐納呼吸為主要練功方法；動以練形，以運動肢體為主要練功方法。無論靜功還是動功，都離不開調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這三項練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三個環(huán)節(jié)。靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，“三調(diào)”結(jié)合，于是陰陽調(diào)和，祛病延年。正如陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》里所說：“能動能靜，所以長生”。由上可知，氣功是在中醫(yī)養(yǎng)生理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。它與現(xiàn)代科學(xué)的預(yù)防醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、運動醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)以及體育、武術(shù)等等，都有一定的聯(lián)系。它通過自我調(diào)控意念、呼吸和身軀、來調(diào)整內(nèi)臟活動，加強自身穩(wěn)定機制，從而達(dá)到祛病益壽的目的。

氣功存在嗎？管用嗎 有負(fù)作用？

氣功當(dāng)然存在。
氣功是我國特有的一種健身術(shù)。基本分兩大類，一類以靜為主（吐納），靜立、靜坐或靜臥，使精神集中，并且用特殊的方式進行呼吸，促進循環(huán)、消化等系統(tǒng)的功能。另一類以動為主（導(dǎo)引），一般用柔和的運動操、按摩等方法，堅持經(jīng)常鍛煉以增強體質(zhì)。
氣功幾乎對人類所有的疾病都有治療作用。練功得法不會有任何負(fù)作用，但若不得法危害會巨大，甚至死亡。

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