歷代名醫(yī)是如何看待氣功的？

歷代名醫(yī)是如何看待氣功的？

漢唐年間，氣功在醫(yī)務(wù)界頗為盛行。當(dāng)時(shí)的名醫(yī)如華佗、葛洪、陶弘景、巢元方、孫思邈等都是精于氣功的大師。他們在氣功健身的實(shí)踐和文獻(xiàn)的整理上都有重大的貢獻(xiàn)。 　　宋、遼、金、元四朝，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，百病叢生，急需解決疾病的治療是當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界面臨的最迫切問題。所以，氣功雖已不象漢唐時(shí)期那么盛行，但并沒有被排斥在醫(yī)界正宗之外。金元時(shí)期醫(yī)學(xué)界四大名醫(yī)之一、寒涼派代表人劉完素在他的《素問病機(jī)氣宜保命集》中就有氣功養(yǎng)生的記載：“吹噓呼吸，吐故吶新……此皆修真之要也”。金元四大家之一的李東垣也認(rèn)為：“夜半收心靜坐少時(shí)，此生發(fā)周身血?dú)庵笠病?。他還主張“安于淡泊，少思寡顧。省語以養(yǎng)氣，不妄作勞以養(yǎng)形，虛心以維神”。另外，攻下派的張子和也將導(dǎo)引吐吶列為治病方法之一。 　　明至清末，氣功在醫(yī)學(xué)界更受重視，氣功養(yǎng)生的著述也較多。明代名醫(yī)張景岳在《類經(jīng)》一書里，對氣功有正確的評價(jià)，并且涉及了氣功和藥物的長短所在。他說：“……雖軒歧之教，初未嘗廢恬淡虛無，呼吸精氣之說，然而緩急之宜，各有所用，若于無事之時(shí)，因其固有而存之養(yǎng)之，亦是為卻病延年之助，此修養(yǎng)之道，而能及其妙者，固不可不知也。至于疾病既成，營衛(wèi)既亂，欲舍醫(yī)藥，而望其可除，無可復(fù)，則無是理也”。對氣功的具體做法，張氏認(rèn)為“其下乎功夫惟《蔣氏調(diào)氣篇》、《蘇氏養(yǎng)生訣》、《李真人長生十六訣》皆得其法，足為入門之階。” 　　宋代的《圣濟(jì)總錄》載有“以意氣攻病法”，曰：“其有宿患，但用意并氣，法之患處，不過三五日，必愈。若四肢有患，亦可想氣以攻之，其病隨散?！边@種療法，清代醫(yī)家稱為“運(yùn)氣法”。清代名醫(yī)張志聰對“運(yùn)氣法”深有體驗(yàn)，他曾用此法攻除自身的癰毒。 　　此外，明清醫(yī)家如李士材、龔?fù)①t、龔居中、李時(shí)珍、沈金螯等對氣功療法均有論述，不勝枚舉。

錢學(xué)森到了晚年為啥要研究人體科學(xué)和氣功？

特異功能是一種想象中的人體潛能，至今科學(xué)界也無法提供確切的證據(jù)證明其存在，所以關(guān)于特異功能的超自然現(xiàn)象并不被主流科學(xué)界證實(shí)或承認(rèn)。

但人類社會中，有很多人是特異功能的追捧者，這其中有平民，有民間機(jī)構(gòu)，也有政府官方和科學(xué)家，我國著名的科學(xué)家錢學(xué)森就對特異功能深信不疑，甚至曾做過專門報(bào)告來宣揚(yáng)氣功和特異功能，向世人宣告特異功能是值得深入研究的科學(xué)。

錢老跟氣功的不解之緣，跟他年輕時(shí)候的寒癥有關(guān)

錢學(xué)森對特異功能的支持是從氣功開始的。他年輕的時(shí)候曾患過寒癥，雖經(jīng)過中醫(yī)調(diào)理身體慢慢復(fù)原，但求訪的名醫(yī)并不能醫(yī)治他的病根，只能向他推薦了一位氣功大師，大有“看你造化”的無奈。

然而，錢學(xué)森向這位大師求學(xué)氣功后，竟奇跡的治愈了寒癥的病根，從此以后，錢學(xué)森就成為了氣功的忠實(shí)擁護(hù)者，據(jù)其子回憶，晚年的錢學(xué)森每晚都要在家中修煉氣功。不知是否是氣功的功勞，錢學(xué)森教授活到了98歲，名副其實(shí)的長壽老人一名。

上個(gè)世紀(jì)90年代中國曾經(jīng)掀起過一股“氣功潮”，科學(xué)界和官方都極為重視，1986年曾有一個(gè)名為“中國人體科學(xué)研究會”的機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)的理事長是張震寰將軍，而錢學(xué)森則是名譽(yù)理事長。

在這個(gè)熱潮中也涌現(xiàn)出了一批氣功大師，其中有一位名叫“王林”的氣功大師在后來受到了政商影視界達(dá)官貴胄、明星富賈的擁護(hù)和追捧。馬云、趙薇、李冰冰、李連杰、王菲、李湘等一批科技大佬和影視明星都曾拜訪過此位大師。

特異功能是否真實(shí)存在，關(guān)于這個(gè)問題的討論經(jīng)久不衰

特異功能若存在，為何科學(xué)界至今未找到其存在的證據(jù)？若不存在，為何世界上關(guān)于特異功能的事件和報(bào)道經(jīng)久不衰，甚至有科學(xué)家篤定它的存在？

所謂特異功能，既包括超越五官感知的超能力，如預(yù)見未來（可以預(yù)知未來一段時(shí)間會發(fā)生的事）或心電感應(yīng)（可以知道別人心里想的事），也包括通過人體發(fā)射能量以操縱外界事物的能力，如用意念轉(zhuǎn)移物件、控火等。

漫威電影中的角色將特異功能發(fā)揮得淋漓盡致，如蜘蛛俠的抗輻射能力、夜視能力、飛行能力，隱形女俠能夠控制光波從而隱形的隱形能力，死侍不管受到任何傷害都會自愈的不死能力，緋紅女巫可以扭曲現(xiàn)實(shí)的能力等等。這些超能力都是人類夢寐以求而不可得的特異功能。

在現(xiàn)實(shí)生活中，也存在很多科學(xué)無法解釋的特異功能。如媒體報(bào)道的印度男子Jyothi Raj徒手爬上高墻，與蜘蛛俠如出一轍；克羅地亞男孩伊萬·斯托吉科維奇的身體里藏著一個(gè)巨大的磁鐵，金屬物品可以被其身體吸附；美國男子莫塞斯·蘭哈姆的身體具有超人類的柔韌性，可以輕而易舉地將手腳翻轉(zhuǎn)；荷蘭冒險(xiǎn)家Wim Hof可以忍受超低溫度，將全身浸泡在冰里一兩個(gè)小時(shí)都可以安然無恙。

《史記》里記載扁鵲的眼睛可以看到人體內(nèi)的五臟六腑，具有透視的特異功能。冷戰(zhàn)期間美蘇都曾成立專門的機(jī)構(gòu)研究特異功能，期望通過研究將千里眼、心理感應(yīng)、意念移物等特異功能運(yùn)用到軍事上。由此可見，人們對特異功能的渴望，從古至今都不曾消退。

錢學(xué)森認(rèn)可特異功能，或許是因?yàn)橛龅搅怂?/p>

特異功能在大部分的常人眼里是件虛無縹緲，極不靠譜的事，但作為大科學(xué)家的錢學(xué)森為何對他們堅(jiān)信不移呢？有人說是因?yàn)殄X學(xué)森晚年所處的大環(huán)境中的人極度推崇氣功和特異功能，所以他被環(huán)境影響了，但若回頭去看錢學(xué)森的一生，也許他對特異功能的認(rèn)可也離不開他的一位故友，火箭學(xué)家杰克·帕森斯的影響。

錢學(xué)森早年曾入美國麻省理工學(xué)院航空系學(xué)習(xí)，拜大科學(xué)家馮·卡門門下研究高速空氣動力學(xué)。正是在馮·卡門的火箭研究組里，錢學(xué)森遇到了對火箭技術(shù)研究極度狂熱的帕森斯。

帕森斯出生在美國的富裕之家，從小父母離異，因少年時(shí)又遇家道中落不得不從斯坦福大學(xué)輟學(xué)。但他本人極其聰明且努力，憑借著對火箭技術(shù)的研究成果，他依然獲得了大科學(xué)家及加州理工大學(xué)航空實(shí)驗(yàn)室的青睞，成立了實(shí)驗(yàn)小組研究火箭。

高智商的帕森斯除了熱衷于火箭技術(shù)，據(jù)說極度迷戀“黑魔法”，一種以傷害別人為目的的邪惡巫術(shù)，有人說帕森斯經(jīng)常邀請巫師、演員、作家等人物到自己家中舉行黑魔法儀式，也有傳說他將一些黑魔法的知識運(yùn)用到火箭研究中，如他從一本古代煉金術(shù)的書中獲得了靈感，然后將它們運(yùn)用到火箭燃料中；他參考拜占庭帝國的“希臘火”制作助推燃料等。

這些旁門左道雖然讓卡門、錢學(xué)森很疑惑，但卻奇跡般地對他進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)和研究提供了有效的輔助。錢學(xué)森與帕森斯幾乎同時(shí)進(jìn)入卡門的實(shí)驗(yàn)室，兩人年紀(jì)相仿，都只喜歡與高智商人群對話，同事9年，共同研究火箭技術(shù)，曾一起加入一個(gè)秘密的共產(chǎn)主義討論小組，同時(shí)兩人對于“人體意念力”這種虛無的觀念也一致。

所以不難推出錢學(xué)森在與帕森斯相處的時(shí)間里，他們的關(guān)系不會差。在漫長的9年中，錢學(xué)森潛移默化地被對方影響著，加上自己早年的經(jīng)歷，晚年所處的大環(huán)境，就有了大科學(xué)家堅(jiān)信特異功能這種奇特的現(xiàn)象，特異功能存不存在，誰都不敢給答案，但人人都夢想有特異功能，卻是確定無疑的。

參考資料：《中醫(yī)氣功學(xué)》、《火箭之父——杰克·帕森斯》

明代用氣功治療眼病有重要貢獻(xiàn)的是哪些人？

用氣功治療眼病，明代有兩個(gè)人作出了重要貢獻(xiàn)，他們一個(gè)叫王肯堂，一個(gè)叫傅仁宇。

王肯堂是明代萬歷年間的進(jìn)士，后官至福建布政司參政。他精于醫(yī)道，以至醫(yī)名甚于功名。他的專著《六科證治準(zhǔn)繩》中，根據(jù)自己的臨癥經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為氣功對治療青盲癥有效，并分析說：“有能保真致虛、抱元守一者，屢有不治而愈?！?/p>

傅仁宇是明代眼科名醫(yī)，他的眼科專著《審視瑤函》，內(nèi)容十分豐富。他在治療各種眼疾的論述中，對氣功療法屢有提及，認(rèn)為氣功治療眼疾甚為有效，所以把動功六字延壽訣列于全書之首。

龔居中是明代著名醫(yī)學(xué)家，他對氣功治療各種疾病的研究非常深刻。龔居中所著《紅爐點(diǎn)雪》，是一部專治虛損癆瘵的醫(yī)藥書。在這部書中，與氣功有關(guān)的有四部分，包括卻病秘訣，卻病延年十六句之術(shù)、動功六字延壽訣及靜坐功夫。

在《卻病秘訣》篇中，龔居中對練功者意守丹田的重要性給予了充分肯定。在《紅爐點(diǎn)雪》中，龔居中還輯錄了一些簡單易學(xué)，行之有效的練功方法，主要有運(yùn)睛除眼害法、自搓涂駐顏法、凝息袍固丹田法、運(yùn)識五臟升降法、閉摩通滯氣法、鼓呵消積滯法、兜禮治傷寒法等。

氣功介紹一下

實(shí)現(xiàn)聲明：氣功不會有氣的
氣功這個(gè)事物，在幾乎所有新聞媒介的宣傳參與下，在我國幾乎已達(dá)到家喻戶曉的程度。然而，如果問一下“您能回答什么是氣功嗎？”則很多人又突然感到模模糊糊，說不清楚，或者錯(cuò)誤地認(rèn)為氣功是練“氣”的。這一方面說明多年的宣傳在幫助人們科學(xué)理解氣功方面，并沒起多大作用，另一方面也說明當(dāng)今的氣功定義存在讓人們不容易理解的地方。那么，究竟什么是氣功呢？
兩千年前成書的中醫(yī)最早最權(quán)威的經(jīng)典著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這樣一段話：“心者，君主之官，神明出焉。主明則下安，以此養(yǎng)生則壽。主不明則十二官危，以此養(yǎng)生則殃?！边@段話清楚地表明：心理健康，五臟六腑的生理功能才協(xié)調(diào)，按照這種規(guī)律養(yǎng)生才能長壽；心理不健康，則五臟六腑的生理功能就紊亂，按照這種規(guī)律養(yǎng)生必生病變。通過這段論述，可以清楚地看到我國古人非常重視心理在養(yǎng)生方面的重要作用。而氣功恰恰是對這一理論具體應(yīng)用和實(shí)踐的學(xué)科。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一段當(dāng)今氣功領(lǐng)域公認(rèn)的關(guān)于氣功的論述是這樣寫的：“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來。”這段話說，當(dāng)一個(gè)人的意識進(jìn)入到一種非常寧靜非常愉悅的虛無狀態(tài)時(shí)，全身各系統(tǒng)的生理功能會隨之變得協(xié)調(diào)。長期堅(jiān)持這種排除雜念放松心理緊張的鍛煉，就會增強(qiáng)機(jī)體免疫抗病能力，起到防治疾病的作用。由此可見，氣功是一項(xiàng)通過自我心理調(diào)整促使自身生理功能協(xié)調(diào)的鍛煉方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中其它論述氣功的條目還有諸如“精神內(nèi)守”、“獨(dú)立守神”、“傳精神”、“通神明”、“為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守”、“凈神不亂思”、“占神往來”、“專意一神”、“必一其神”、“御精神，收魂魄”、“精神專直”、“心和調(diào)”、“安心定氣”等這么多專一內(nèi)容的練功要求，清楚地證明了“調(diào)神”（心理調(diào)整）才是氣功的本質(zhì)特征。
古人不僅理論上如此論述，在創(chuàng)編功法時(shí)也緊緊地聯(lián)系著心理調(diào)整的核心，達(dá)到了理論與實(shí)踐的完美統(tǒng)一。以唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中的一段記載為例：“閉目存思，想見空中太和元?dú)猓缱显瞥缮w，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地，若徹，則覺腹中有聲，汩汩然，意專思存，不得外援，斯須，則自達(dá)于涌泉?！倍眯睦韺W(xué)知識的人從這段論述中可清楚地看出，這一練功過程實(shí)際上是一個(gè)圍繞著自我暗示核心，聚精匯神地自我想象、自我注意、自我感知的自我心理調(diào)節(jié)過程。這一過程中“想見”的“太和元?dú)狻奔捌溥\(yùn)行途徑，也完全是以自我想象的內(nèi)容進(jìn)行自我暗示的結(jié)果。通過這種想象，擯除雜念，忘卻煩惱，將自己帶入一個(gè)令自己心曠神怡的意境中，形成一種美好的心理情緒狀態(tài)，亦即氣功入靜狀態(tài)。
入靜，是氣功鍛煉本身最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是氣功區(qū)別于其它健身方法的重要特點(diǎn)。入靜是練功者通過采用集中注意力方法排除思想雜念，使意識從普通清醒狀態(tài)逐漸過渡到“似睡非睡，似醒非醒”狀態(tài)。此時(shí)，大腦除自知自己是在練氣功這一點(diǎn)上保持清醒外，其它部位都處于一種主動性的休息抑制狀態(tài)。氣功術(shù)語稱之“一念代萬念”。
心理學(xué)將處于清醒與睡眠之間的意識狀態(tài)稱為催眠狀態(tài)。氣功入靜狀態(tài)在實(shí)質(zhì)上屬于催眠狀態(tài)。在形式上稍有區(qū)別的是氣功造成的催眠使用的是帶有中國民族文化特色的手段。大量實(shí)驗(yàn)室研究及臨床觀察結(jié)果表明，處于入靜狀態(tài)時(shí)，主觀上練功人會感到全身舒適、心情愉快、心胸開闊。這種美好情緒狀態(tài)，使心理緊張得以充分放松。客觀上，可以檢測到這種良性精神狀態(tài)會直接影響神經(jīng)內(nèi)分泌的功能活動，進(jìn)而影響全身各系統(tǒng)的生理功能向著協(xié)調(diào)有序化的方向發(fā)展。長期堅(jiān)持氣功鍛煉，進(jìn)一步可使諸如炎癥、潰瘍等實(shí)質(zhì)病變在一定程度上得以修復(fù)。這種通過自我心理調(diào)整來協(xié)調(diào)自身生理功能進(jìn)而影響形態(tài)實(shí)質(zhì)的過程，就是氣功發(fā)揮作用的主要機(jī)制。當(dāng)然，也是氣功具有消除心身疲勞、增強(qiáng)免疫能力健身防病，以及治療心身疾病作用之所在。
綜上可見，氣功不是練“氣”的。如果用中醫(yī)術(shù)語可將氣功定義為：通過調(diào)神來協(xié)調(diào)氣機(jī)，達(dá)到平衡陰陽、防治疾病目的的鍛煉方法。如果用現(xiàn)代科學(xué)語言可將氣功定義為：氣功是使用自我暗示的方法，使意識進(jìn)入自我催眠（入靜）狀態(tài)，通過良性的心理調(diào)整，使體內(nèi)各系統(tǒng)生理功能趨向協(xié)調(diào)，甚至使病變的形態(tài)實(shí)質(zhì)得以修復(fù)，從而達(dá)到防治疾病目的的一類自我心身鍛煉方法。

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