蹴鞠盛行于哪個朝代(中國傳統(tǒng)的體育運動有哪些)

蹴鞠盛行于哪個朝代

蹴鞠也就是我們現(xiàn)在的足球，蹴鞠是一種體育運動，其實在很多朝代就很流行蹴鞠這種體育項目，很多人不知道蹴鞠到底盛行于哪個朝代，對于蹴鞠的相關(guān)知識并不是非常了解，所以下面就給大家介紹一下蹴鞠盛行于哪個朝代。

一、蹴鞠盛行于哪個朝代

蹴鞠的歷史是非常悠久的，剛開始就是用來做軍事訓(xùn)練，在古代清明節(jié)的時候就會玩蹴鞠，在各個朝代都是一種非常傳統(tǒng)的體育運動，傳說蹴鞠始于黃帝，是用皮子做成一個圓形，里面裝滿毛發(fā)而做成，蹴鞠慢慢的發(fā)展，流行起來的朝代應(yīng)該是兩漢和唐宋，發(fā)展的非?？?，娛樂性又非常強，還出現(xiàn)了表演性蹴鞠，出現(xiàn)了競賽性蹴鞠，競賽性的蹴鞠就有蹴鞠場是長方形的，一般都是東西向，觀賞比賽的地方是坐南面北，剛開始就是用來軍中練兵的，可以讓軍中的生活變得更加豐富，也能夠讓戰(zhàn)士的情緒保持在比較好的狀態(tài)，也可以鍛煉體力，到了唐宋的時候蹴鞠就到達了一個高峰，主要的表演形式就是單球門比賽，進球多的人就勝利，在唐宋時期蹴鞠已經(jīng)變得非常不普及，不管是皇宮內(nèi)院還是普通老百姓家里面，都會踢蹴鞠作為娛樂項目。發(fā)展到后面，蹴鞠的踢法也變得越來越規(guī)范，一直轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的足球，是一種很好的鍛煉身體的體育項目。

二、什么是表演性蹴鞠

競賽性蹴鞠和現(xiàn)在的足球是一樣的，是一種比賽形式的蹴鞠，而表演性蹴鞠是需要在音樂的伴奏下來進行控球，是一種技能方面的表演，需要使用到頭部，肩膀以及膝蓋，腳部，有單人表演蹴鞠以及雙人表演蹴鞠，在單人廚具當(dāng)中又可以分為單人玩兩個蹴鞠，或者單人玩一個蹴鞠的方法，表演形式還是多種多樣的。表演性蹴鞠還可以叫做蹴鞠舞，是非常重要的一個節(jié)目。

上面給大家介紹的就是蹴鞠盛行于哪個朝代，蹴鞠在很早以前就已經(jīng)有了，后來變得越來越受到人們的喜歡，一直發(fā)展到如今的足球，是一種很好的體育鍛煉方法，堅持練習(xí)蹴鞠可以讓身體變得更加健康，也可以讓體力變得更好。

中國傳統(tǒng)的體育運動有哪些

　　一提“傳統(tǒng)體育”，一般人自然會聯(lián)想到“武術(shù)”，可能頂多再加上射箭、摔跤、氣功、靜坐、八段錦、易筋經(jīng)等一些養(yǎng)生導(dǎo)引之類的體育活動(包括醫(yī)療保健性的體育)。其實，這種理解似乎不夠全面和科學(xué)。它應(yīng)被理解為：在中國大地上各民族自古流傳下來的體育活動(包括本民族自己創(chuàng)造的，吸收其他民族及外國的有關(guān)內(nèi)容而逐漸演化下來的體育)，也就是古代體育史所包括和流傳下來的全部內(nèi)容。
　　傳統(tǒng)體育如何分類，目前也其說法不一，較突出的有兩種分類方法：

　　(1)二分法：
　　分為靜態(tài)體育(如氣功、靜坐、漱咽、服食、衛(wèi)生習(xí)慣，還包括太極拳、易筋經(jīng)、八段錦、棋類等等)和動態(tài)體育(其中大部分是以劇烈身體活動為特點的項目)。

　　(2)三分法：
　　①軍事性的體育項目。包括武藝(武術(shù))、射箭、摔跤、蹴鞠、擊鞠、牽鉤……等全部從軍事技能中衍生出來或與軍事技能有關(guān)的項目；
　?、诮∩眇B(yǎng)生的體育活動。包括消腫舞、導(dǎo)引術(shù)、氣功、養(yǎng)生術(shù)、五禽戲、小勞術(shù)、太極拳、服食、衛(wèi)生習(xí)慣等一類項目；
　?、蹔蕵酚螒蛐缘捏w育。舞蹈、百戲、棋類、龍舟、秋千等各種民間游戲和少數(shù)民族的體育活動。不但有健身，還有娛樂的作用。

　　當(dāng)然也有區(qū)分不清界限和兩種性能兼而有之的。后一種分類法似乎更細微些，也更符合實際情況些。

　　無論何種分法，都表明傳統(tǒng)體育在我國的體育歷史發(fā)展中具有重要的歷史地位。傳統(tǒng)體育中的許多項目，如武術(shù)、氣功、拳術(shù)、摔跤等健身活動至今還保持著強大的生命力，說明傳統(tǒng)體育對人類體育的貢獻是十分巨大的。

　　●傳統(tǒng)體育的起源

　　體育是人類社會活動的內(nèi)容之一，它同其他文化活動一樣，起源于原始人的生產(chǎn)勞動和其他社會實踐，并伴隨著社會的進化不斷地發(fā)展完善。

　　體育的產(chǎn)生與發(fā)展決定于社會物質(zhì)生活條件，首先決定于經(jīng)濟生產(chǎn)的發(fā)展，由于生產(chǎn)資料異常貧乏，生產(chǎn)力極為低下，所以原始體育形態(tài)對于經(jīng)濟的依賴性表現(xiàn)得更為突出和直接，其活動領(lǐng)域不僅與生產(chǎn)活動緊密相聯(lián)系，而且在原始社會人們的物質(zhì)生產(chǎn)、生活的原始性的制約下，相應(yīng)地表現(xiàn)得很狹窄。所以只能從生產(chǎn)活動及其他社會活動中間看到某些體育因素。

　　隨著原始公社制的發(fā)展，人類從生產(chǎn)勞動實踐中所得來的認識、思想、感情等日益復(fù)雜，原始體育形態(tài)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式才逐漸豐富和多樣化起來。并在人們對其逐步認識過程中，逐漸從生產(chǎn)勞動和其他社會實踐活動中萌發(fā)出來。

　　在生產(chǎn)力低下的原始社會，人類為了生存，除制造和使工具從事勞動外，還必須依靠自身徒手的技能與大自然斗爭，如奔跑、攀援、跳躍、搏擊等技能最初是出自人類的本能活動，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這些技能也逐漸成為有目的、有意識的活動。我國北京人居住過的洞穴遺址中，有數(shù)千計的鹿和馬以及其他獸類遺骨。可雙以推測北京人在用其制造的原始粗造的木石工具進行狩獵的同時，也具有一定奔跑追逐的能力。從歷史記載和近代一些原始部落的狩獵活動中也可以看出這種奔跑的萌芽。

　　原始人采集、狩獵及居住活動等都離不開攀援。清代云南一些少數(shù)民族仍有巢居的遺俗。采集果實需要爬樹，棲息在樹上同樣需要爬樹，這就逐漸有了攀援的技能。北京人遺址中除大量的動物遺骸外，還有相當(dāng)數(shù)量的被燃燒過的樹籽。樸樹籽是小球似的果實，食之有香味，是北京人通過攀援采集的主要果實之一。又如，臺灣土番人當(dāng)時處于“射飛逐走，殪獐殺鹿為事”的原始部落生活階段，可見“攀藤援木”是基本活動技能。

　　至今在一些少數(shù)民族中常見一種藤秋千，它是利用樹上垂下的藤來擺蕩而發(fā)展來的。這種藤秋千很可能就是從人類采集果實抓住垂藤擺蕩而發(fā)展來的。

　　我國手搏技能的產(chǎn)生也與原始人徒手搏獸的生產(chǎn)技能有關(guān)。滄源崖畫第七地點五區(qū)的畫面上，就有兩人與獸搏打的場面。二人均兩臂展開，有一臂與獸搏斗，旁邊有一人兩手各持短棒，似赴援者。

　　我國羌族有一種古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗舞，叫“跳盔甲”，又名“大葬舞”。舞者人數(shù)不定，數(shù)人，十多人不等。舞時身穿生牛 皮制作的鎧甲，頭戴插著野雞翎和麥稈的皮盔，手執(zhí)兵器。開始時先跳圈，然后形成兩排對陳，長弩飛舞，肩上掛的銅鈴作響，吼聲震天。這種舞蹈既是祭祀舞又是訓(xùn)練戰(zhàn)伐之用的舞蹈。

　　傣族至今流傳有單刀舞、棍舞，也可以兩人對舞，近似耍槍棒或器械操，不過帶些舞蹈的藝術(shù)動作和美觀步伐罷了。這種舞蹈都可能是原始武舞的遺俗。

　　其他如布郎族的“刀舞”，景頗族的“盾牌舞”以及描寫血親復(fù)仇的“以灣灣”等舞蹈，都類似古代的武舞。可見武舞是原始部落進行軍事訓(xùn)練，為戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的主要內(nèi)容。

　　總之，我國不同地區(qū)、不同民族從原始部落形成的各種生產(chǎn)技能、生活技能和軍事技能形成了傳統(tǒng)體育的起源。最初的體育內(nèi)容是通過從事生產(chǎn)勞動的形式體現(xiàn)出來的，生產(chǎn)勞動場所往往是學(xué)習(xí)體育活動的內(nèi)容。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，一些體育內(nèi)容開始在生產(chǎn)活動之外進行了，它是有意識地通過某些身體鍛煉手段來培養(yǎng)人們的體魄，這意味著“體育”做為身體練習(xí)手段開始萌發(fā)了。

　　●傳統(tǒng)體育的發(fā)展

　　在生產(chǎn)技能和軍事技能的基礎(chǔ)上，體育作為一種有意識的身體練習(xí)手段逐漸完善起來，形成了各具民族特色的傳統(tǒng)體育內(nèi)容，在源遠流長的中國歷史上大放異彩，據(jù)史料記載，傳統(tǒng)體育早在夏商時代已具雛形，某些傳統(tǒng)體育的內(nèi)容在從其他社會活動中分離轉(zhuǎn)化的過程中，逐步豐富和多樣化起來，具有了明顯的體育特性。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國、漢、唐、宋、元、明、清等歷史朝代的錘煉和加工。特征鮮明的傳統(tǒng)體育已奠定了深厚的民族根基，為提高國人的身體健康作出了巨大的貢獻。

　　簡單地說，傳統(tǒng)體育的發(fā)展主要經(jīng)歷了下列幾個發(fā)展階段：

　　1、夏商周的傳統(tǒng)體育雛形

　　夏、商、西周的體育是我國奴隸制建立及發(fā)展基礎(chǔ)上形成的體育形態(tài)。其內(nèi)容已與生產(chǎn)勞動分野，而進一步與軍事、教育、禮儀等社會活動結(jié)合在一起。并在其中向著多樣化和復(fù)雜化的方向發(fā)展。這個時期，戰(zhàn)爭發(fā)展了，軍事斗爭成了推動體育發(fā)展的重要動力之一。因此軍事體育活動的內(nèi)容較為豐富。在學(xué)校教育方面，奴隸主階級“文武兼?zhèn)洹碧攸c的教育奠定我國學(xué)校體育教育的雛形。其他如醫(yī)學(xué)知識和積累，養(yǎng)生思想的反映等都在不同程度上為體育的繼續(xù)發(fā)展提供了前提條件。

　　這一時期，—些有關(guān)體育的概念及理論也在逐步地形成和發(fā)展，如射、御、舞、拳、搏、壽等。這方面的內(nèi)容與后世傳統(tǒng)體育的概念和理論有區(qū)別，又有聯(lián)系。它在某種程度上為后世體育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　例如，這一時期發(fā)展起來的田獵活動，對傳統(tǒng)體育的奔跑、狩獵等產(chǎn)生了深遠的影響。

　　田獵源于原始時期的狩獵生產(chǎn)，后來隨著社會的發(fā)展，其性質(zhì)有了較大的變化，概括起來有以下幾個主要方面：

　　首先，田獵是一項軍事性的體育活動。從夏朝開始，奴隸主貴族就把圍獵活動作為一種練兵的手段。到了西周，田獵形成制度，一年四季都有大規(guī)模的田獵活動作為校閱軍隊的手段。據(jù)《左傳》載：“春菟、夏苗、秋、冬狩，皆于農(nóng)隙以講武事也?！弊鳛檐娛滦缘奶铽C活動，—般都行陳整齊，且聲勢浩大?！妒酚洝の汗恿袀鳌酚涊d了這樣一段故事：“公子與魏王博，而北境傳舉烽，言‘趙寇至，且入界’。魏王釋博，欲召大臣謀。公子止王曰：‘趙王田獵耳，非為寇也?！瘡?fù)博如故?！蓖ㄟ^這個故事，說明趙王田獵時，規(guī)模龐大，軍陣威嚴(yán)，因而使魏兵產(chǎn)生了誤會。

　　其次，有些諸侯國君，常常通過田獵以挑選武土。如春秋時期的楚莊王就是這樣的國君，他曾(獵將以求土)，即通過田獵發(fā)現(xiàn)武勇人才予雙重用。

　　再次，將田獵作為娛樂休閑活動，田獵是一種戶外活動，無論是春秋或者冬夏，從事田獵都是一種愜意的事，特別是對那些深居王宮的國君、百官及他們的家屬，來到郊野，自然心曠神怡。自夏朝開始，歷代統(tǒng)治者以田獵取樂的大有人在、直至明清，許多帝王將相都樂此不疲，甚至有愈演愈烈之勢。清代建立的“木蘭圍場”，便是最好的明證。

　　2、春秋戰(zhàn)國傳統(tǒng)體育的興盛

　　春秋戰(zhàn)國時期是我國奴隸制向封建制劇烈轉(zhuǎn)變的時代，由于奴隸制的崩潰，奴隸主階級壟斷體育的局面被打破了，民間體育活動蓬勃發(fā)展起來。這時剛登上舞臺的新興地主階級要求改革舊制并付之實踐，使很多體育內(nèi)容在相當(dāng)程度上得到了發(fā)展。

　　這時，“百家爭鳴”的各個學(xué)派都在不同程度上涉及了體育的思想和實踐問題，這對體育發(fā)展有推動作用。有些雖是用體育現(xiàn)象來說明其哲學(xué)觀點，但對后世也有相當(dāng)之影響。另外，這一時期，逐漸增長的自然科學(xué)知識也為體育發(fā)展創(chuàng)造了有利有條件。上述這些原因促成了我國古代體育第一次較全面地大發(fā)展。

　　這一時期的軍事體育活動，民間娛樂體育活動以及各種導(dǎo)引養(yǎng)生活動都出現(xiàn)了嶄新的局面。不僅內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，而且很多項目，很多體育觀點都是新的，一些體育內(nèi)容走向競技化的趨勢也在逐漸形成。這些都對傳統(tǒng)體育發(fā)展產(chǎn)生著深遠的影響。

　　此外，值得一提的這時期的教育家孔子，他身體力行的體育實踐對傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了較大影響。

　　孔子身體魁偉，身高九尺六寸(相當(dāng)現(xiàn)今2米)。青年時期的孔子身強力壯，有能舉起數(shù)百斤重的城門栓記載。他的養(yǎng)身之道曾對后代產(chǎn)生了很好的影響，主要包括兩個方面。

　　第一、積極提倡并親自參加各種身體活動
　　孔子從教四十多年，設(shè)置六門課程，其中有鍛煉身體的射(射箭)、御(駕御戰(zhàn)車)兩門為學(xué)生必修。此兩項也是他本人之擅長?？鬃舆€喜愛釣魚、田獵、登山、郊游等，很重視戶外體育活動?，F(xiàn)在泰山頂還有“孔子登臨處”的古跡。他“登東山而小魯，登泰山而小天下”的名句至今為人們所頌。

　　第二、倡導(dǎo)注意起居飲食衛(wèi)生
　　孔子曾以回答魯哀公提問形式，從反面儆告人們長壽有三條經(jīng)驗。子曰：“人有三命而非命者也，人自取之。夫?qū)嬏幉粫r，飲食不節(jié)，佚勞過度者，疾共殺之?！边@就是說，人要延壽，一要寢處有時(按時作息)，二要飲食有節(jié)(節(jié)制飲食)，三要佚勞適度(勞逸結(jié)合)，否則就會致病早亡。另外，<論語)中記有：“食殪而(糧食壞了有臭味)、魚餒敗(魚肉腐爛)不食。色惡不食。失飪(烹調(diào)不當(dāng))不食。不時(不到吃飯之時不食)。”“內(nèi)雖多，不使勝食氣(不吃過量)?！薄笆巢徽Z”等；對睡眠衛(wèi)生要求“寢不言”、“寢不尸”(不要僵直躺)……孔子不但自己這樣做，而且也要求學(xué)生這樣做。不這樣做的學(xué)生，要受到他嚴(yán)厲批評。如“宰予晝寢”(白天睡覺)，屢教不改，孔子非常不滿，喻之為“朽木不可雕也”。
　　孔子出身貧賤，一生道路坎坷，但還能活到古稀之年。他七十三歲去世，當(dāng)時實為高壽者。這是與他重視戶外體育活動和重視衛(wèi)生保健分不開的。

　　3、秦漢傳統(tǒng)體育的體系構(gòu)成

　　秦漢時期，是我國體育進一步大發(fā)展的時期，這一發(fā)展對先秦文化成就的總結(jié)和升華。決定這一發(fā)展的主要因素有三個，一是統(tǒng)一的多民族的封建集權(quán)國家和社會比較穩(wěn)定。二是封建地主土地所有制的確立及封建國家經(jīng)濟文化的繁盛。三是春秋戰(zhàn)國民間體育的大發(fā)展為這一時期體育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　秦漢時期體育的發(fā)展表現(xiàn)在：體育活動項目增多，內(nèi)容豐富，開展廣泛，規(guī)模較大。有些體育活動，如蹴鞠、角抵、劍道、手搏、導(dǎo)引養(yǎng)生法都逐漸形成其技術(shù)和理論體系，其中不乏各具有特色的內(nèi)容。體育的場地設(shè)備不僅納入了宮廷的建設(shè)計劃之中，而且在民間也多見。與此同時，體育專著也有相應(yīng)的發(fā)展。

　　這一時期，體育活動的娛樂表現(xiàn)得比較突出。體育的表演內(nèi)容有了發(fā)展，如劍舞、戟舞、刀舞、蹴鞠舞等，體育的欣賞娛樂功能進一步被人們所認識。

　　例如，在漢代盛行的蹴鞠運動(現(xiàn)代足球的雛形)就是一個很好的實例。漢代宮廷盛行蹴鞠。漢朝初年，漢高祖劉邦在宮苑里建造了一個宏大的鞠城(蹴鞠城)，作為御林軍舉行蹴鞠比賽和定期檢閱軍隊的場所。漢武帝劉徹經(jīng)常在宮中舉行斗雞、蹋鞠比賽，稱為雞鞠之會。漢成帝劉驁由于好蹴鞠，還受到臣下的非議。即“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠為勞體，非至尊所宜”

　　除宮廷外，貴族府邸中也見有蹴鞠活動。據(jù)學(xué)者桓寬說，西漢社會承平日久，貴人之家，蹋鞠斗雞為樂。為了便于開展蹴鞠活動，有些貴族還在府邸中修建蹴鞠場，養(yǎng)鞠客。如東漢優(yōu)波將軍馬援的兒子馬坊的府邸中就有蹴鞠場；漢武帝的男寵董賢家中就養(yǎng)有長于踢球的鞠客。

　　蹴鞠活動在民間也蔚成風(fēng)氣。據(jù)<鹽鐵論．國疾)載：“里有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠”里與黨是沿西周之后鄉(xiāng)間的居民組織，常是25家為一里，500戶為一黨。由此可知，那時的鄉(xiāng)村有蹴鞠習(xí)俗，有的地方還建了蹴鞠場，無論是寬闊的大道還是狹窄的小巷都有人在玩蹴鞠。

　　4、西晉南北朝時期的民族體育融合

　　兩晉南北朝時期雖然是一個分裂割據(jù)的動蕩時期，但是由于民族的大遷徙、大融合，使中華民族從物質(zhì)到精神都吸收了外部的豐富營養(yǎng)。學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，也由漢代的獨尊儒術(shù)演變?yōu)榉?、道、儒三家并立的文化格局，體育在這樣的社會條件下有了頗具特色的發(fā)展。

　　由于大量的少數(shù)民族相繼進入中原地區(qū)，使騎射技能，技及角力等項活動都得到了較大程度的發(fā)展；中原地區(qū)婦女習(xí)武等活動也空前盛行。導(dǎo)引養(yǎng)生之術(shù)也有新的發(fā)展，這都表明了這一時期體育在某些方面是有顯著發(fā)展的。

　　但這一時期體育發(fā)展也是極不平衡的，就南北而言，體育活動也有相當(dāng)?shù)牟町?。這都表現(xiàn)了社會分裂、動蕩以及玄學(xué)興起等社會因素對體育的影響。

　　總之，兩晉南北朝的體育上承兩漢，下啟隋唐，處處呈現(xiàn)出漢唐兩大盛世間過度時期的風(fēng)貌，同時也為隋唐時期的體育繁榮作了準(zhǔn)備。

　　這時期民族傳統(tǒng)體育相互融合，出現(xiàn)了一些新的傳統(tǒng)體育項目，如擊鞠。

　　擊鞠又稱擊球、打球，是騎在馬或驢上用棍杖擊球的一項游樂活動，今謂之馬球運動。擊鞠活動究竟起于何時，倡于何時，歷來眾說紛紜。一些學(xué)者認為它發(fā)源于波斯(今伊朗)，由波斯傳到西域在唐代傳人中國長安；有的認為馬球在歐亞一些民族語言中稱“波羅”，而“波羅”一詞起源于西藏，后為許多民族語言所借用，所以擊鞠起源于中國的西藏地區(qū)，再向東西方傳播；也有的認為它源于中原，是由漢代的蹴鞠發(fā)展演變而來的。這些說法都不能論定，還有待于進一步研究。然而可以肯定的是，至晚到東漢末年三國初年已經(jīng)出現(xiàn)了擊鞠活動。

　　曹植的樂府詩(名都篇)中即有“連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端”之句，用以描寫當(dāng)時王公貴族們的娛樂活動，曹植的這首詩是至今為止發(fā)現(xiàn)的最早見寸：文字的關(guān)于擊鞠活動的明確記載。

　　5、隋、唐時期活躍的傳統(tǒng)體育

　　隋、唐時期，中國封建社會出現(xiàn)了空前繁榮的景象，當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展為體育的興盛奠定了非常有利的社會基礎(chǔ)。

　　體育的興盛主要表現(xiàn)在：宮廷、軍隊、民間的體育活動都非?；钴S；體育項目的多樣化和規(guī)范化；體育競技活動空前興盛，規(guī)模宏大，技藝精堪；有些體育項目設(shè)有專職機構(gòu)和專業(yè)人員體育技術(shù)、方法及理論探討進一步深化。

　　這一時期，女子體育活動較前代有顯著發(fā)展，球戲、弈棋、武藝、雜技、秋千等項活動均有婦女參加，成為婦女生活中的組成部分，這在女子體育發(fā)展史上，占有非常重要的地位。

　　例如，擊鞠在女子體育中就很盛行。女：子擊鞠早在唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)，唐詩人王建的<宮詞)中說：“新調(diào)白馬怕鞭聲，隔門摧進打球名”，就是指的皇宮內(nèi)宮女打球。在現(xiàn)土的唐代文物中，有擊球的女陶俑，還有鑄著婦女騎刀持杖擊球的八棱面的唐代銅鏡。唐代女子打馬球完全是為了娛樂。劍南節(jié)度使郭英義看女伎打球作樂，每天得花費數(shù)萬錢。大約在唐代宗時期(763～779年)，還出現(xiàn)驢鞠?！杜f唐書·郭英義傳》說，劍南節(jié)度使兼成都尹郭英義“聚女人騎驢擊球”?！缎绿茣す\傳》也提到，“(知運子英義)教女使乘驢擊球?！斌H鞠就是騎在驢背上揮杖擊球。驢比馬身體矮小，而且性格特別溫順，非常適宜于女子騎乘。因此，一些宮女、富家閨秀，都喜歡以驢代馬，揮杖打球。

　　唐以后，有的朝代宮中也有女子擊鞠活動。五代時后蜀孟昶的妃子費氏(自號花蕊夫人)所作的一首官詞，“自教宮娥學(xué)打鞠，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家認，遍遍長贏第一籌”。就生動地描寫了妃子宮女打馬球的情況。

　　6、宋元時期傳統(tǒng)體育的整合

　　宋元時期的體育發(fā)展是多方面的。首先是在尖銳的民族矛盾和階級斗爭中，軍事武藝得到相當(dāng)程度的發(fā)展，表現(xiàn)在兵器種類的增加，武藝的多樣化，武科制度的進一步完備以及民間武藝組織的建立及廣泛發(fā)展。

　　由于宋代社會生產(chǎn)力的發(fā)展達到了前所未有的水平，所以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都呈現(xiàn)出了繁榮的局面。這為當(dāng)時體育的長足發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宋代市民階層壯大，角抵、馬球、蹴鞠、武藝、棋類等項活動不僅廣泛在市民中開展，而且還建立了民間體育組織，使體育日趨大眾化、社會化。這標(biāo)志著傳統(tǒng)體育發(fā)展到了一個新的歷史階段。一些市民體育活動的內(nèi)容，一直延續(xù)到元代。

　　宋代在文化方面也實行了較為開明的政策，所以宋人思想活躍，敢于思維，敢于創(chuàng)新。因此在導(dǎo)引、棋類、武藝、蹴鞠、捶丸等資料的收集、整理、編纂；創(chuàng)編簡便易行的活動套路；從不同角度研習(xí)體育和發(fā)揮體育健身、娛樂功能等方面都是有相當(dāng)成就的。

　　宋元時期一些項目的發(fā)展也逐漸出現(xiàn)了衰亡的趨勢，如蹴鞠由直接對抗轉(zhuǎn)向間接對抗，馬球由于騎兵落后，儒臣的反對，重文輕武之風(fēng)的影響，習(xí)者漸少。這些現(xiàn)象一直到明清無多大變更。

　　但從總的趨勢看，宋元體育是有相當(dāng)發(fā)展的，它在中國體育發(fā)展史占有重要的地位。當(dāng)時流行的“捶丸”運動，對現(xiàn)代的高爾夫球運動產(chǎn)生’廠深遠的影響。“捶丸”(捶為打擊的意思，丸為小圓形物體)是中國古代的一種球類游戲，盛行于宋元明三代。它是由唐朝的“步打球”發(fā)展而來。唐代盛行馬球，但還有大量的人無馬可騎，徙步打球便成了馬球的補充，這種步打球受到不善騎馬的宮女們所歡迎。唐代宗時的進士王建在(官詞)中有“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球”的詩句。到了宋代，因受到社會文弱風(fēng)氣的影響，步打球改為非直接對抗，改球門球穴，用“捶丸”取代舊名。這時的捶丸，據(jù)<丸經(jīng))記載：是在空曠地上畫一球基，離球基七步至百步做一定數(shù)目的球窩，旁樹彩旗，用棒從球基擊球人窩，以用棒數(shù)少或得穴數(shù)多的一方為勝者。從所記場地、運動用品、競爭人數(shù)、競賽方式、裁判規(guī)則等方面來看，均與現(xiàn)代的高爾夫球很相似。由此可以推斷：高爾夫球這種運動形式與我國宋元時期流行的捶丸運動有著十分相似之處，高爾夫球是從捶丸發(fā)展演變而來的。

　　高爾夫球在區(qū)洲形成于十四、十五世紀(jì)，流行于荷蘭、英國以及日本、美國等地。這比中國捶丸至少要晚一百年。

　　7、明清時期傳統(tǒng)體育的定型

　　明代是中國封建社會后期占有重要地位的一個朝代。這一時期，封建社會各方面都有重大的發(fā)展，同時出現(xiàn)御倭戰(zhàn)爭等明以前不曾有過的情況。因此體育的內(nèi)容在沿襲前朝的基礎(chǔ)上有多方面的發(fā)展變化。

　　民間武術(shù)在沿襲宋元發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了眾多的拳、械門派。并開始向技藝融合兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展。同時，輯錄、整理、研究武術(shù)的著作也大量出現(xiàn)，內(nèi)容豐富多彩。觀點頗為深刻確切。民間武術(shù)體系初步形成，體育化現(xiàn)象日趨明顯。

　　清王朝是少數(shù)滿洲貴族建立起來的政權(quán)，他們采取了嚴(yán)勵的民族壓迫政策，嚴(yán)禁民間宗教活動和習(xí)武，但是農(nóng)民的反抗斗爭一直未能停止，民間宗教和秘密結(jié)社活動迅速發(fā)展，并多和演習(xí)拳棒結(jié)合在一起，這對明朝發(fā)展起來的民間拳法的傳播和發(fā)展起了積極作用。

　　這時冷兵器進一步衰亡，而民間武術(shù)卻蓬勃發(fā)展，不僅進一步門派化，理論化和套路化，而且多和導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)相結(jié)合。既練拳又練氣功，成了一個普遍的現(xiàn)象。這時武術(shù)已演變成為表演多種作用的運動項目了，武術(shù)的體育化進程此時基本完成。

　　繼明之后，清人進一步應(yīng)用導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)健身治病。他們在輯錄前人導(dǎo)引之說的同時，注重了內(nèi)外兼修，簡便易行功法的推廣和應(yīng)用，以及其保健祛病的理論研究，把我國導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展推向了一個新的高度。

　　清廷入關(guān)后，注重本民族的體育活動，提倡騎射、摔跤、滑冰等項活動，使這些活動出現(xiàn)了興盛的景況。而對其他則不重視，因此清代球類活動進一步衰亡，宮廷府第球類活動少見，民間的球類活動也多為節(jié)日活動。

　　此時，棋類活動有了新的發(fā)展，棋壇名手輩出，棋著豐富，棋譜亦大量涌現(xiàn)，有很多創(chuàng)新和發(fā)展。

　　清中期以后，政治腐敗，社會動蕩，尤其1840年外國侵略者的入侵，使一些傳統(tǒng)體育項目由盛轉(zhuǎn)衰，甚至湮沒了。繼后，一些近代體育項目傳人中國，并與中國古代延續(xù)下來的傳統(tǒng)體育項目并行發(fā)展了。

　　當(dāng)然，明清保留的一些傳統(tǒng)體育項目在中國健身史具有重要的歷史意義，它所繼承和發(fā)展的——些傳統(tǒng)體育項目使中國傳統(tǒng)體育，特別是武術(shù)，養(yǎng)生等健身方法對現(xiàn)今仍有重要的影響。

　　參考資料：/bainsr/tndb0137.htm

蹴鞠的一些問題？高分求！

　　cù jū
　　“蹴鞠”一詞，最早載于《史記·蘇秦列傳》，蘇秦游說齊宣王時形容臨苗：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，“蹴”即用腳踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，它是中國一項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。
　　蹴鞠流傳了兩千三百多年，它起源于春秋戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。
　　以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化講求“和”與“中庸”，多數(shù)情況下的社會文化心理是重“文治”而輕“武功”。人們推崇謙謙君子的溫文爾雅，鄙薄孔武之士的爭強好勝。在這種社會文化背景下，蹴鞠由對抗性比賽逐步演變?yōu)楸硌菪愿偧肌?br>　　編輯本段【溯源】
　　《史記》和《戰(zhàn)國策》最早記錄了足球運動的情況。《史記》和《戰(zhàn)國策》記載都表明，在當(dāng)時的齊國故都臨淄，蹴鞠已發(fā)展成一種成熟的游樂方式，而且在民間廣為盛行。齊宣王于公元前319年——公元前301年在位，由此可以斷定：在距今二千三百多年前或更早的一段歷史時期，在齊國故都臨淄城足球活動就已廣泛開展。蹴鞠已發(fā)展成一種民間盛行的體育和娛樂活動項目。
　　秦統(tǒng)一六國后，蹴鞠運動一度沉寂。西漢建立后，又復(fù)興盛。漢朝人把蹴鞠視為“治國習(xí)武”之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行?！段骶╇s記》上就記載：劉邦當(dāng)了皇帝之后，把父親劉太公接到長安城的未央宮養(yǎng)老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂。但他卻并不滿意，終日悶悶不樂。原來劉太公自幼生活在城市下層，接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之余的娛樂活動離不開斗雞、蹴鞠。于是，劉邦就下了一道圣旨，在長安城東百里之處，仿照原來沛縣豐邑的規(guī)模，造起了一座新城，把原來豐邑的居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那里。又開始“斗雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足。
　　從這個故事中可以知道，在戰(zhàn)國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動，到了西漢初年，足球也得到貴族階級的喜愛?；笇挼摹尔}鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹴鞠斗雞”為樂，一般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”。
　　雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運動?！稘h書》記載，漢武帝在宮中經(jīng)常舉行以斗雞、蹴鞠比賽為內(nèi)容的“雞鞠之會”，寵臣董賢的家中還專門養(yǎng)了會踢球的“鞠客”（類似于今天的球星）?？梢?，在西漢時期，足球活動的社會面更為擴大了。
　　由于蹴鞠運動的興盛，漢代還出現(xiàn)了研究這項運動的專著，漢代曾有人寫了一部《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業(yè)書籍，也是世界上的第一部體育專業(yè)書籍。班固在寫《漢書·藝文志》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，屬于軍事訓(xùn)練的兵技巧類，可惜后來失傳了。西漢時期的項處是第一個因足球而名垂史冊的人，不過他的經(jīng)歷卻很不幸?！妒酚洝け怡o倉公列傳》記載，名醫(yī)淳于意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結(jié)果嘔血身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第一個狂熱“球迷”。
　　隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，足球制作技術(shù)也有所改進。唐代在制球工藝上有兩大改進：一是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內(nèi)塞毛發(fā)改為放一個動物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這在世界上也是第一個發(fā)明。據(jù)世界體育史記載，英國發(fā)明吹氣的球是在十一世紀(jì)，比我國唐代晚了三、四百年時間。
　　唐代的球體輕了，可以踢高。球門就設(shè)在兩根三丈高的竹竿上，稱為“絡(luò)網(wǎng)為門以度球”。在踢球方法上，漢代是直接對抗分隊比賽，“僻脫承便，蓋象兵戍”。雙方隊員身體接觸就象打仗一樣。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門，雙方各在一側(cè)，以射門“數(shù)多者勝”。從足球技術(shù)來說，是一種發(fā)展：而間接對抗，從體力訓(xùn)練來說，卻是足球運動的一個退步。
　　由于球體輕了，又無激烈的奔跑和爭奪，唐代開始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球門的，以踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打”。唐代詩人王建有一首《宮詞》說在寒食節(jié)這一天，宜春院的伎女以踢球為樂。唐太宗、玄宗都愛看踢足球，當(dāng)時球門是“樹兩修竹，絡(luò)網(wǎng)于上，以門為度球。球又分左右朋，以角勝負”。唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術(shù)還很高超。
　　不僅皇帝宮中有這樣的習(xí)俗活動，民間也有。詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，可見踢球之高。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同”，也說明了踢球習(xí)俗的普遍。這種習(xí)俗一直延續(xù)到南宋時期，詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫過這個情景：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華?！庇帧陡信f末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。
　　有比賽就有球星。當(dāng)時以踢球出名的都是些什么人呢？如果你讀的古書多，大概已經(jīng)猜到了：惡少年。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗，常常爬上一個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少。當(dāng)然，也不只是他一個人如此，等到幾代之后的唐僖宗，自己就變成了一個惡少年，親自蹴鞠斗雞，而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長安搬遷到洛陽的路上，六軍都跑光了，只剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他，可見感情深厚。中唐以后的軍隊當(dāng)中，本來就有不少是惡少年，平日間就在街上蹴鞠斗雞賭博的。
　　蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。施耐庵的《水滸全傳》中，寫了一個由踢球發(fā)跡當(dāng)了太尉的高俅。小說雖然在人物事跡和性格上作了夸張，但基本上是宋代的事實。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當(dāng)了殿前都指揮使，這要算是最早的著名球星之一了。
　　高俅因踢球而發(fā)跡，告訴了我們這樣兩件事：一是宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛踢球的，有些人本身愛踢球，有些人愛看踢球。宋徽宗趙佶是個足球迷，他看了宮女踢足球后寫詩道：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際再輸贏。”《文獻通考》介紹：“宋女弟子隊153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰?！鄙虾２┪镳^藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當(dāng)時情景。
　　宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據(jù)記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子里的踢球藝人，有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。
　　宋代的足球和唐代的踢法一樣，有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數(shù)百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，由射門比準(zhǔn)已向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。
　　宋代制球工藝比唐代又有提高，球殼從八片尖皮發(fā)展為“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黃革，實料輕裁”。工藝是“密砌縫成，不露線角”。做成的球重量要“正重十二兩”。足球規(guī)格要“碎湊十分圓”。這樣做成的球當(dāng)然質(zhì)量是很高了。當(dāng)時手工業(yè)作坊制作的球，已有四十個不同的品種，每個品種各有自己的優(yōu)缺點。制球工藝的改進，促進了踢球技術(shù)的發(fā)展；而制球手工業(yè)的發(fā)展又反映了社會需要量的增加。
　　為了維護自身利益和發(fā)揚互助，至少在南宋時期，宋代的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”。這是專門的蹴鞠組織，專事負責(zé)蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣，這是我國最早的單項運動協(xié)會，類似于今天的足球俱樂部；也可以說，它就是世界上最早的足球俱樂部。
　　到了元代，關(guān)漢卿等人的散曲中記述了男女對踢足球的情景。但這種男女對踢，已不是雙方尋求自身的娛樂，而是以婦女踢球作為一種伎藝供他人欣賞。薩都刺《妓女蹴鞠》散曲中說：“畢罷了歌舞花前宴，習(xí)學(xué)成齊云天下圓”?？梢娞咔蚝透栉枰粯?，都是宴會上的伎藝。“占場兒陪伴了英豪”的婦女，大都是“謝館秦樓”、“鳴珂巷里”的“絕色嬋娟”，可見踢球成了妓女娛客的手段。踢球娛樂的社會性已大大縮小，它不再是節(jié)日的活動內(nèi)容，也不再是宴會上的節(jié)目，而是和放蕩行為相聯(lián)系的娛樂。
　　《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據(jù)的吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴?！笨梢娞咔蛞押鸵鶚愤B在一起。所以，朱元璋稱帝之后，傳下圣旨，嚴(yán)厲禁止軍人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止軍人踢球，但并不能改變足球的娛樂性質(zhì)。被稱為明代社會百科大全的小說《金瓶梅》中，有一段描寫西門慶在麗春院看妓女李桂姐踢球的事：西門慶吃了一回酒，出來外面院子里先踢，又教桂姐與兩個圓社踢?！耙粋€捎頭，一個對障，拗踢拐打之間，無不假喝彩奉承。”上述描寫，也很能表明明代踢球的娛樂性質(zhì)。
　　到了清代，在史籍上有關(guān)足球活動的記載，就寥寥無幾了。我國古代的蹴鞠活動，自戰(zhàn)國起經(jīng)歷了幾千年，在漢、唐、宋時代，曾經(jīng)象彗星一樣，發(fā)出閃亮的光輝；后來，投入清代社會的水中，只留下一點泡沫，終于暗落了。
　　編輯本段【藝術(shù)特色】
　　蹴鞠是中國一項古老的體育運動，蹴鞠比賽有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。
　　有球門的蹴鞠比賽又可分為雙球門的直接競賽和單球門的間接比賽。雙球門的直接競賽是漢代（公元前206年~公元220年）蹴鞠的主要方式，且被用于軍事練兵。進行直接對抗比賽時，設(shè)鞠城即球場，周圍有短墻。比賽雙方都有像座小房子似的球門；場上隊員各12名，雙方進行身體直接接觸的對抗，就像打仗一樣，踢鞠入對方球門多者勝。
　　在專門的競賽場地--鞠城，球門兩廂對應(yīng)，兩邊隊員相對進攻，進球為勝由雙球門競賽演變而來的單球門間接比賽是唐（公元618年~907年）宋（公元960年~1279年）時期蹴鞠的主要方式，主要用于為朝廷宴樂和外交禮儀競賽表演。進行間接對抗比賽時中間隔著球門，球門中間有兩尺多的“風(fēng)流眼”，雙方各在一側(cè)，在球不落地的情況下，能使之穿過風(fēng)流眼多者勝。
　　無球門的散踢方式稱作白打，歷時最久，開展得最為廣泛，有一人到十人場戶等多種形式。白打則主要是比賽花樣和技巧，亦稱比賽“解數(shù)”，每一套解數(shù)都有多種踢球動作，如拐、躡、搭、蹬、捻等，古人還給一些動作取了名字，如轉(zhuǎn)乾坤、燕歸巢、斜插花、風(fēng)擺荷、佛頂珠、旱地拾魚、金佛推磨、雙肩背月、拐子流星等。
　　編輯本段【傳承意義】
　　流行了數(shù)千年的蹴鞠的興衰，符合人類社會發(fā)展變化、新陳代謝的歷史規(guī)律。跨越時間上的歷史距離，消亡的古代蹴鞠又在興盛的現(xiàn)代足球中獲得新生。
　　2004年7月15日，國際足聯(lián)主席布拉特先生在第三屆中國國際足球博覽會上向世界正式宣布“足球起源于中國”，山東淄博被正式確認為世界足球起源地。在2006年德國世界杯期間，布拉特再次表示：“足球起源于中國，臨淄是足球的故鄉(xiāng)，不僅是你們的驕傲，是中國人的驕傲，也是全世界的驕傲，是所有喜歡足球、喜歡世界杯的人的自豪?！?br>　　2006年4月，作為德國世界杯的一部分，德國漢堡足球博物館正式開館，向觀眾展示豐富的足球歷史文化，包括作為足球起源地的燦爛的中國蹴鞠文化。
　　編輯本段【蹴鞠歷史軼事】
　　第一個因踢球名垂史冊的人
　　西漢時期的項處是第一個因足球而名垂史冊的人?！妒酚洝け怡o倉公列傳》記載，名醫(yī)淳于意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結(jié)果嘔血身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第一個狂熱“球迷”。
　　蹴鞠位置分工的形成
　　漢代蹴鞠是訓(xùn)練士兵的手段，制定了較為完備的體制。如專門設(shè)置了球場，規(guī)定為東西方向的長方形，兩端各設(shè)六個對稱的“鞠域”也稱“鞠室”，各由一人把守。場地四周設(shè)有圍墻。比賽分為兩隊，互有攻守，以踢進對方鞠室的次數(shù)決定勝負。
　　經(jīng)過漢代的初步流行，唐宋時期蹴鞠活動達到高潮，甚至出現(xiàn)了按照場上位置分工的踢法。唐代蹴鞠已有多種方式，有比賽巔球次數(shù)的“打鞠”，有場地中間掛網(wǎng)、類似網(wǎng)式足球的“白打”，有多人參與拼搶的“躍鞠”，還有了設(shè)立球門的比賽，這種方式每隊有一定人數(shù)和固定位置，規(guī)定隊員只能在自己的位置上踢，不能移動。
　　史上第一份首發(fā)名單
　　南宋《武林舊事》曾列出了“筑球三十二人”競賽時兩隊的名單與位置：“左軍一十六人：球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網(wǎng)丁詮、右竿網(wǎng)張林、散立胡椿等；右軍一十六人：球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左竿網(wǎng)徐賓、右竿網(wǎng)王用、散立陳俊等”。這恐怕是歷史上的第一份足球“首發(fā)名單”了。
　　第一個因踢球而當(dāng)官的人
　　施耐庵的《水滸全傳》中，寫了一個由踢球發(fā)跡當(dāng)了太尉的高俅。小說雖然在人物事跡和性格上作了夸張，但基本上是宋代的事實。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當(dāng)了殿前都指揮使，這要算是最早的著名球星之一了。
　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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