古脈學(xué)的發(fā)掘研究之四

明清以來古脈學(xué)發(fā)掘研究工作有如下幾個特點：

1、不承認(rèn)或起碼是部分的否認(rèn)后世脈法的新內(nèi)容和進(jìn)步意義明清以來從事古脈學(xué)發(fā)掘研究者都是對古代醫(yī)籍亦即中醫(yī)經(jīng)典有著深切研究的人。由于他們學(xué)識很高，深通經(jīng)典，所以就對后世之說不夠重視，再加上后世的東西亦確實存在某些問題，于是就對后世之說凡不合于經(jīng)典的就認(rèn)為失掉古法，面明顯存在問題的地方當(dāng)然更是直斥其非的。于是自《脈經(jīng)》以下幾乎全無是處。他們之中有的態(tài)度較績和有的更為徵進(jìn)，對后世脈訣的否定在程度上亦就有所不同。

古脈學(xué)家并不是復(fù)古者，實際上他們是從古籍中找根據(jù)找啟示，以謀求脈學(xué)的發(fā)展與前進(jìn)。他們認(rèn)為后世脈法不是進(jìn)步是退步，這亦是為他們的學(xué)術(shù)主張開闊道路。

2、探求古說古意：既然是要從古籍中尋求發(fā)展的途徑，就需要對古籍做系統(tǒng)深入的研究，探索古意，通過他們在學(xué)識上的優(yōu)越條件和“信而好古”的治學(xué)精神，在不同方面和程度上亦都做出成績。

3、提新見解從他們的工作和著作就可以反映出他們的主張和見解，如有人獨尊《內(nèi)經(jīng)》，有人以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》為主，有人兼采件景等之法，亦有人以遵經(jīng)為主適當(dāng)采取后世合理之說。在具體內(nèi)容中，對古說亦各有不同的理解和主張。

4、影響范圍并不甚大進(jìn)行古脈學(xué)研究的人為數(shù)不多，但他們學(xué)問深湛不是一般的醫(yī)家，同時亦不是一般的著作家，他們“曲高和寡”，一般人根本學(xué)習(xí)理解不了，故面這項作為時不短，但影響不大，實際并未形成一股強(qiáng)大的思潮，但這并不說明它不是一股思潮和在學(xué)術(shù)上沒有地位。

5、著作不多但都是高水平的：自明盧子繇著《學(xué)古診則》起，明清兩代有關(guān)這方而的著作有影響的不越過十種。但由于著者都是極深研幾的學(xué)者，所以各書都具有高水平，盡管在普及方面存在不足，但在提高上都是當(dāng)之無愧的。

6、某些說法名為研討古說，但實際過于新奇不易為人接受在古脈法的研究上，某些說法雖然意在復(fù)古，但過分求異于“退說”，于是產(chǎn)生過分新奇乃至詭異之論，不易為人接受，如仲景之“翕奄沉，名日滑”之說，實際是一句無法索解的話，遠(yuǎn)不如流利如珠等之清楚明白，但有人卻一定說這句話才得滑脈的“神”。又如廖平根本否認(rèn)有“弦”這種脈等等，都是無法使人接受的，亦是不實際的。

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