国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)

診脈要領(lǐng)之胃神根

佚名 2023-11-13 13:29:52

診脈時，診者首先要熟知正常脈象

，才能進(jìn)一步辨別異常脈象
。并且
，在診視疾病時
，不僅要辨病因
、病位
、病機(jī)
，而且還必須了解患者正氣的盛衰進(jìn)退
，以判斷疾病的預(yù)后
。健康人的正常脈象，以及患者脈中正氣的反映
，就是胃氣
、神氣、根氣
。這種切脈首先要審察正氣的方法
，為歷代醫(yī)家所推祟，將其列為診脈要領(lǐng)之首
。如程鐘齡日：“脈有要訣
，胃神根三字面已?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

1

、胃。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：胃為后天之本
，氣血生化之源
。胃氣旺盛
，則脈道充盈，人體齊充滿生執(zhí)
?div id="d48novz" class="flower left">
！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》日：“有胃則生，無胃則死
?div id="d48novz" class="flower left">
！笨梢娢笟鈱θ梭w生命活動的正常存在，有決定性的作用
。綜合歷代的有關(guān)論述
，脈有胃氣必須具備以下幾個特點：

脈來從容和緩：許多醫(yī)家據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“谷氣來，徐而和”而認(rèn)為

，脈來和緩就是有胃氣
。如劉河間日：“緩為胃脈?div id="d48novz" class="flower left">
！敝軐W(xué)霆亦日：“緩即為有胃氣”等
。并且，根據(jù)各自的經(jīng)驗
，對緩字作了進(jìn)一步的說明
。如李中梓解釋道：“胃氣脈者，緩而和勻
，不浮不沉
，不大不小，不疾不徐
，意思欣欣
，悠悠揚揚，難以名狀者
?div id="4qifd00" class="flower right">
！睆倪@里可以看到，緩絕非是一息四至的含義
。費伯雄對李中梓這段論述非常推崇
，他指出：“緩者，從容和緩
，所謂胃氣也
。悠悠揚揚，意思欣欣
，此八字最能傳緩字之神
。”其他
，如石壽棠解為：“和柔輕緩
，勻凈分明”
；滑伯仁解為：“寬縱”等等，都從不同的側(cè)面說明了從容和緩的狀態(tài)
。

另外

，緩不僅是胃氣的象征，而且也是辨別其它脈象的標(biāo)準(zhǔn)
。如《三指禪》日：“將緩字口誦之
，心維之，手摩之
，反復(fù)詳玩
，久久緩歸指上，以此權(quán)度諾脈
，了如指掌”
。脈應(yīng)四時而動：人與天地相應(yīng)，胃氣亦隨天地之間陰陽之氣的變化而變化
。一般春季微弦
，夏季微洪，狀季微浮
，冬季微沉。胃氣的這一特點
，早已為人們所注意
。《素問-脈要精微論》曰：“四變之動
，脈與之上下
，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩
，秋應(yīng)中衡
，冬應(yīng)中權(quán)……陰陽有時，與脈為期”
。脈的這種對自然的適應(yīng)能力
，就是有胃氣的表現(xiàn)。凡是這一變化的太過或不及t均為疾病以及胃氣衰弱的表現(xiàn)
。故《醫(yī)學(xué)入門》指出：“凡人得應(yīng)時之脈者
，無病也口”《脈理求真》亦日：“胃氣中和，旺于四季
，其在春宜微弦而和
，夏宜微洪而和，狀宜微浮而和
，冬宜微實而和
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@種脈應(yīng)四時而變的現(xiàn)象，一方面說明了胃氣的充沛
，同時
，由于弦洪浮沉，是五臟之氣應(yīng)時而旺的表現(xiàn)
，因而
，另一方而又說明，胃氣是五臟之氣的綜合表現(xiàn)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端鲉枴て饺藲庀笳摗啡眨骸八^脈不得胃氣者，肝不弦
，腎不石也
。”也是針對此而言的
。而張景岳可謂獨具慧眼
，參透了《內(nèi)經(jīng)》之玄機(jī)，其日：“胃氣即人之陽氣
，陽氣衰則胃氣弱
，陽氣敗則胃氣敗，此即死生之大本也”
。

所謂凡陽有五者

，即五臟之陽也，五臟之氣必互相灌濡
，故五臟之中必各兼五氣
，所諾二十五陽也。是可見無往而非陽氣
，亦無往而非胃氣
。無胃氣，即真臟獨見
，故日死
。”可見
，任何一臟的偏盛或偏衰
，均可使胃氣受到損害，反之五臟之氣沖和
，胃氣亦充沛
。故丹波元簡簡潔地指出：“胃脈和平，正知臟腑之和平
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！迸K腑和平
，則脈亦必然隨四時而動。胃氣無形：盡管前人反復(fù)地
、不厭其詳?shù)孛枋鑫笟獾男螒B(tài)
，然而，卻總感到
，意猶未盡
，難以用筆墨形容。為此
，一些醫(yī)家干脆提出：胃脈無形
。凡欲得胃氣之真實形態(tài)，全在心領(lǐng)神會
。如祝如穹曰：“其在脈中
，難取形狀。診脈者
，指下渾渾緩緩
，尤形可擬者為平脈也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄侗婷}指南》亦日：“胃氣本不可擬
，而欲擬示人，不可擬其略似耳
。昔人擬以依依揚柳
，又日口中吐出重氣，若渾渾緩緩
，無名可擬者是也。蓋二十八脈俱為病脈
，一有可擬便非胃氣
。”如此論胃氣
，的確更進(jìn)一層
，發(fā)人神思。其實
，《黃帝內(nèi)經(jīng)》早巳指出：“胃者
，平人之常氣也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！苯】禑o病之人
，脈中自有胃氣。所謂
，無形可擬者
，正是這平人常氣
。所謂擬其略似者，正是因為緩脈與胃氣相似
。所以
，若以健康人論之，則不必求其形
，若以病人論之
，則在從容和緩之中。

總之

，脈有胃氣
，在健康人是隨四時而動的平脈，無形可擬
。在病人則是從容和緩
，至數(shù)勻齊的狀態(tài)。只要熟知此兩者
，則二十八脈亦了如指掌
。

2、神

。神從廣義而論
，是人體生命活動的表現(xiàn)，所謂：“得神者昌
，失神者亡
。”具體到診脈
，則脈中亦貴有神
。如張景岳日：“善為脈者，貴在察神
，不在察形
。察形者，形干形萬不得其要
，察神者
，惟一惟精，獨見其真也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！笨梢娫\脈時，于脈中求神
，亦是不可忽視的要領(lǐng)
。歷來對脈中之神的認(rèn)識，有如下幾種：

胃氣即神：《靈樞·平人絕谷篇》日：“故神者，水谷之精氣也

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼戎珰庖玻褪俏笟?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！夺t(yī)原》則曰：“有胃即是有神?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇捎谠S多醫(yī)家都以緩字論胃氣
，所以，《三指禪》則日：“緩即為有神
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！倍鴮O光裕則論之更詳，其曰：“所謂神
，滋生胃氣之神也
。于浮沉遲數(shù)之中有一段沖和神氣，不疾不徐
，雖病無虞
，以百病四時皆以胃氣為本是也?div id="d48novz" class="flower left">
！彼?div id="d48novz" class="flower left">
，有胃氣就是脈中有神。脈有力為神：李東垣曰：“脈中有力
，即有神也
。”自從此說倡行以來
，不少醫(yī)家皆以有力為有神
，如龔?fù)①t、劉河間
、吳山甫等等
。但也有一些醫(yī)家持有異議。如《三指禪》駁之日：“豈知有力未必有神
，而有神正不定在有力
?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇行┽t(yī)家甚至將“脈中有力”的“中”解釋為浮中沉之中
。如《醫(yī)學(xué)心悟》日：“當(dāng)于中候求其神氣，中候有力則有神矣
?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@是說，有力是在一定條件下的有力。并不是凡有力者皆有神
。其實
，程氏的這段議論，已隱約透出
，胃氣為神的含義了
。就一般情況而論，平人不當(dāng)以有力為神
。對此
，李東垣自己也已談到了，其日：“脈之不病
，其神不言當(dāng)自有也
。”只是這段話為一些醫(yī)家所忽略
。若在病脈之中
，以有力為有禪，確有一定的參考價值
。至數(shù)勻齊為有神：陳士鐸曾將有神分為三等
。其中至數(shù)勻齊是首要的標(biāo)志。其曰：“按指之下
，若有條理先后秩然不亂者
，此有神之至也；若按指充實而有力者
，有神之次也
；其余按指而微微鼓動者，亦謂有神
?div id="d48novz" class="flower left">
！彼裕}若見結(jié)促代止
，叁伍不調(diào)
，甚至見十怪脈都屬無神。

總之

，脈有神就是有胃氣
，在疾病狀態(tài)下，還可以從有力無力
，至數(shù)勻齊與否中辨察神之衰旺
。近人時逸人曾將脈有神概括為：形體柔和，來去從容
，來去如一
，應(yīng)指有力四端，并日：“四項同耐見之，方得謂之有神
?div id="d48novz" class="flower left">
！笨芍^要言不煩。

3

、根
。脈貴有根這一思想，在《難經(jīng)》時期就已明確地提示了
。其曰：“上部無脈
，下部有脈，雖困無能為害
，夫脈之有根
，猶樹之有根，枝葉雖枯槁
，根本將自生
。”故脈之有根與否
，是腎中元氣盛衰的重要標(biāo)志
。后世認(rèn)為：脈根有二，一為尺部
，二為沉候
。如《醫(yī)宗必讀》日：“兩尺為腎部，沉候之六脈皆腎也
。然兩尺之無根與沉取之無根
，總之，腎水絕也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绷硗猓灿幸恍┽t(yī)家認(rèn)為男女之根脈應(yīng)有區(qū)別
，如《醫(yī)學(xué)人門》謂：“男子以右尺為根
，女子以左尺為根?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比欢徽撛鯓訁^(qū)別
，仍然是以尺脈為根。

需要指出

，臨床經(jīng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢姡呙}欲絕之患者
，并非根本之?dāng)?div id="d48novz" class="flower left">
，而僅僅是腎氣衰弱，或者邪氣為之阻遏等證
。近人張琪曾明確指出：“如下焦邪實壅阻之癥
，多尺脈不見，不能驟然認(rèn)為無根
，迨邪氣去則脈自出
。在婦科中，亦有寒氣內(nèi)結(jié)胞官
，而尺部無脈者
，寒濕得濕化則脈自出?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

因此

，脈根與胃氣相比，遠(yuǎn)不如胃氣更重要
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！夺t(yī)學(xué)準(zhǔn)繩六要》即歌臼：“尺中弱甚似無根，脾胃與今脈尚存
，大臟色黃猶進(jìn)食
，斯人終不赴幽冥”。當(dāng)然
，若沉候全無
，舉之浮大在久病重病之人，絕非吉兆
，多是正氣衰竭的表現(xiàn)
。可見
，脈根之有無
，在脈診之中仍有重要的意義。

總之

，脈貴有胃神根
，這三者密不可分，并且以胃氣為統(tǒng)帥
，胃氣存則神與根自然存在
，無論脈象怎樣變化，只要見到從容和緩
，勻齊有力
，就是有胃神根。所以
，不少醫(yī)家從實踐經(jīng)驗出發(fā)
，將三者混同而論
。如《三指禪》以一緩字統(tǒng)之；《醫(yī)原》則以圓字統(tǒng)之
，其日：“此一圓字
，又得胃神根之神髓矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！本徸忠厌屩谇?div id="m50uktp" class="box-center"> 。然何為圓？《醫(yī)原》日：“圓則氣血通調(diào)
、精神貫注
。”高士宗則與緩連稱其日：“圓緩者
，脈來應(yīng)指
，至數(shù)勻調(diào)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！翱梢哉f：識得圓緩二字
，即得診家之要訣。

本文地址:http://www.mcys1996.com/jichu/105276.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

，注重分享
，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的
，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實
，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
脈象變動之病理方面認(rèn)識（二）
用對比的方法辨脈和病機(jī)在古脈學(xué)中尤為常見
，這可能是與中醫(yī)的理論體系的基礎(chǔ)是陰陽有關(guān)
。因為二分法在中醫(yī)學(xué)的各個領(lǐng)域中都是表現(xiàn)得突出的，脈診亦不例外
這些都是毒藥,有毒中藥來查查看
下面的這些中藥本身帶有毒性
，服用這些藥物時一定要多加小心，切不可擅自服用
，需遵從醫(yī)生指導(dǎo)
。大毒中藥三分三、川烏
、馬錢子、巴豆
、冰涼花
、草烏、莨菪子
、雪上一枝蒿等
。有毒中藥斑蝥、八厘麻
、土荊皮
、千金子、馬尿泡
、天南星
中藥熬多長時間最好,一副中藥熬幾次最好
中藥熬多長時間最好,一副中藥熬幾次最好雖然現(xiàn)在吃西藥比較方便，但中藥還是有它獨特的魅力
，比如副作用小
，可以調(diào)理身體等。不過中藥有它獨特的熬制方法以及服用方法
，想要發(fā)揮最好的效果