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    歷代真?zhèn)魅f(wàn)靈神術(shù)真科
    
                            
               
                
    
                    
    
                        
                        
    《封神演義》中的法寶
    
                        
     

	劉雨過(guò)，黃艷 


	  


	 [作者簡(jiǎn)介]劉雨過(guò)(1982--)
    ，男，湖南寧鄉(xiāng)人
      ，河池學(xué)院中文系講師
               
                
    
                    
    
                        
                        
    終南派形意拳樁法
    
                        
    
	形意拳樁法是一種具有技擊和養(yǎng)生雙重功效的氣功鍛煉方法
      ，它具有簡(jiǎn)單易學(xué)，不易出偏差的特點(diǎn)
      。樁法是一種精神與氣血的運(yùn)動(dòng)。通過(guò)樁法的練習(xí)可以達(dá)到疏通人體任督二脈
               
                
    
                    
    
                        
                        
    心意門(mén)尊火——心意六合拳心法淺釋
    
                        
      

	時(shí)小武 

  以口述歷史研究范式整理的《逝去的武林》一書(shū)中：有一內(nèi)家高手
      ，老年腹瀉痢疾而終。諸如此類(lèi)問(wèn)題
               
                
    
                    
               
                
    
                    
    
                        
                        
    傳統(tǒng)武學(xué)的萌芽與早期的道教武術(shù)
    
                        
      

	引 言 


	 題目稱(chēng)武學(xué)而非武術(shù)
    ，是因?yàn)楸疚乃接懙闹饕俏湫g(shù)思想層面，而非技術(shù)層面
    。當(dāng)然，對(duì)技術(shù)層面也會(huì)有所涉及
    ，這是不可避免的。因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)武術(shù)而言    
               
                
    
                    
               
                
    
                    
               
                
               
                
               
                
               
                
               
                
               
                
    
                    
    
                        
                        
    煉神還虛----傳統(tǒng)武術(shù)的最上乘境界
    
                        
    
	形意拳宗師郭云深老先生一生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是：『有形有意都是假，拳到無(wú)心方見(jiàn)奇
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?


	一位習(xí)武六十多年的老人回憶說(shuō)，他早年從名師練形意拳五年
    ，一拳劈出，帶動(dòng)風(fēng)聲
               
                
    
                    
    
                        
                        
    第九識(shí)的建立與爭(zhēng)議
    
                        
    
	按：老子說(shuō)“絕圣棄智”
    ，曰圣曰智
    ，言簡(jiǎn)意賅地囊括了九種識(shí)。道家認(rèn)為
               
                
    
                    
    
                        
                        
    趣味禪話之——西游解讀
    
                        
    作者：小易 
 作者備注：道教內(nèi)丹修煉分為煉精化氣
    、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道
    。那么師徒五人西行取經(jīng)是【煉神還虛】的話
    ，那么見(jiàn)佛、成佛就是【還虛】
               
                
    
                    
    
                        
                        
    釋迦牟尼---去統(tǒng)治自己的靈魂
    
                        
    佛教創(chuàng)立至今大起大落也有三千多年歷史，在中國(guó)發(fā)展日益昌盛
    。佛陀在我們心中儼然就像上帝
    、玉帝這類(lèi)的宇宙主宰
    ，他是一個(gè)神
    ，我們?nèi)ツぐ菟?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。然而
               
                
    
                    
    
                        
                        
    陳攖寧對(duì)佛陀的評(píng)價(jià)
    
                        
    
	“ 釋迦牟尼當(dāng)年出家修行之動(dòng)機(jī)
    ，何嘗不是因?yàn)閰拺譄o(wú)常而起
    ？出東門(mén)在路上遇著一個(gè)老朽
    ，出西門(mén)在路上遇著一個(gè)病夫，出南門(mén)在路上遇著一個(gè)死尸
    ，然后才發(fā)心入山
               
                
    
                    
    
                        
                        
    一個(gè)臺(tái)灣人對(duì)藏獨(dú)的看法
    
                        
    
	在14世代的傳承中，有好幾任達(dá)賴(lài)?yán)锒际怯⒛暝缡?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，原因很?jiǎn)單
    ，利益斗爭(zhēng)，下毒暗殺
    ，這就是為什么清朝朝廷最后給他們定下一個(gè)金瓶制度的原因
               
                
    
                    
    
                        
                        
    藏醫(yī)的人體解剖學(xué)
    
                        
    
	公元641年
    ，文成公主入藏和親
    ，為蠻荒的西藏帶來(lái)文明之光