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    丹道修煉中關于雜念的產生與克服
    
                        
    丹道的關鍵
    ，在于入靜
    ；入靜的關鍵，在于止念。止念就是去除心中的雜念
    ，然后一心一意地去做丹道。往往有的人，平時不覺自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時
    ，什么念頭都來了。只有通過丹道止念之法
    ，去除雜念
               
                
    
                    ，虛無窟內細搜求，原來只是靈明處
    ，養(yǎng)就還丹跨鶴游    
               
                
    
                    
    
                        
                        
    “神識出竅”淺談
    
                        
    《氣功》雜志1998年第2期載有倪振飛先生“元神及其沖舉方式”一文
    ，認為“神識出竅”就是“升仙成佛”
    ，此見地大錯
    ，有必要糾正之。倪先生所實證的是“神識出竅”之事
    ，此事只是修道途中的過程而已
               
                
    
                    
    
                        
                        
    丹道證悟：修煉的成效如何
    ，取決于入靜的程度深淺
    ！
    
                        
    入靜是修煉的重要內容之一。道家指去除雜念
    ，進入清靜狀態(tài)進行修煉
    ；也指通過氣功鍛煉，排除雜念
    ，進入高度寂靜的境界
    。兩千多年前，就有一個詞在形容這種入靜狀態(tài)：坐忘《莊子·大宗師》一篇中這樣講：“墮肢體
    ，黜聰明
    ，離形去知，同于大通
    ，此謂坐忘
    。”大意是：忘了自己的身體
    ，沒有了眼和耳等的感知
    ，也忘卻了一切有形
    
                        
    
                            
    
                                
                            
    
                            2024-06-05 
                        
    
                    
    
                     
                    
                    
                   
                
    
               
                
    
                    
    
                        
                        
    修心最重要的清凈
    
                        
    一個人的心靈若是清靜無染，即使身處困苦的境界
    ，也不會有眾多的煩憂
    ；一個人的心靈若是不安煩亂，即使天天身在深山老林
      ，也是如同身處鬧市
      ，不得安寧。真正的清靜
      ，不在它方
      ，也并不遙遠，就是一顆干干凈凈的心
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！胺蛉松窈们澹臄_之；人心好靜
      ，而欲牽之
    ；常能遣其欲，而心自靜
    ；澄其心
    ，而神自清；”意思是本我原本是
    
                        
    
                            
    
                                
                            
    
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    《清靜經》之濁與靜
    
                        
    清靜經
    ，全稱為《太上老君說常清靜經》
    ，太上老君就是我們說的老子，也是道教的祖師爺
    。這篇文章基于《道德經》的基礎之上
    ，用里面的思維方式，給我們講解了人處于混亂狀態(tài)下
    ，用什么樣的方法能夠讓頭腦清醒
    。老君曰：大道無形，生育天地
    ；大道無情
    ，運行日月；大道無名
    ，長養(yǎng)萬物
    ；吾不知其名，強名曰道
    。夫道者：有清有濁
    
                        
    
                            
    
                                
                            
    
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    《黃帝內經·素問》理解之人的壽命定義為百歲
    
                        
    黃帝內經：昔在黃帝
    ，生而神靈，弱而能言
    ，幼而徇齊
    ，長而敦敏，成而登天
    。乃問于天師曰：余聞上古之人
    ，春秋皆度百歲，而動作不衰
      ；今時之人
      ，年半百而動作皆衰者，時世異耶
      ？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人
      ，其知道者
      ，法于陰陽，和于術數
      ，食飲有節(jié)
      ，起居有常
      ，不妄作勞，故能形與神俱
      ，而盡終其天年
      ，度百歲乃去。此處
    
                        
    
                            
    
                                
                            
    
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    《素問·上古天真論》御神
      、持滿
    
                        
    讀《黃帝內經》
      ，第一篇“上古天真論”，其中歧伯對今人的描述
      ，與現時之人基本一致
      。頓時以為人類從古至今都沒有變過。上古時代的人
      ，懂得養(yǎng)生之道
      ，能夠取法天地陰陽之道，調和術數之理
      。飲食有節(jié)制
      ，作息有規(guī)律，不妄事操勞
      ，所以能夠形神俱旺
    ，終老天年，長命百歲?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F在的人則完全不是這樣
    ，把酒當水喝，以狂妄為正常
    ，
    
                        
    
                            
    
                                
                            
    
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    《道德經》第25章 怎么理解“有物混成先天地生”
    
                        
    道德經
    ，這部被譽為東方哲學瑰寶的經典
    ，蘊含著深厚的智慧和做人處事的道理。其中
    ，“有物混成
    ，先天地生”這一句話，更是包含了大道至簡
      、萬物皆有起源的哲學思想
      。本文將從多個方面對這句話進行全方位解讀。有物混成
      ，先天地生
               
                
               
                
    
                    
    
                        
                        
    為何說“大邦者
    ，下流也
    ，天下之牝也”
    ？
    
                        
    《道德經》第六十一章通行本原文：大國者下流也
    ，天下之牝。天下之交也
    ，牝常以靜勝牡
    ，為其靜也故宜為下。故大國以下小國
    ，則取小國
    ；小國以下大國，則取大國
    。故或下以取
    ，或下而取。大國不過欲
    ，兼畜人
    ；小國不過欲，入事人
    。夫兩者各得其所欲
               
                
    
                    
    
                        
                        
    無為故無敗
               
                
    
                    
    
                        
                        
    歷史文化源流｜千里之行 始于足下
    
                        
    原文：其安易持
    ，其未兆易謀
    ；其脆易泮，其微易散
    ，為之于未有
    ，治之于未亂。合抱之木
    ，生于毫末
    ；九層之臺，起于累土
    ；千里之行
    ，始于足下。民之從事
    ，常于幾成而敗之
    。慎終如始，則無敗事
    。是以圣人欲不欲
    ，不貴難得之貨，學不學
    ，復眾人之所過
    ，以輔萬物之自然而不敢為。簡譯：事物安靜時容易把持
    ，事情尚未發(fā)生時容易圖
    
                        
    
                            
    
                                
                            
    
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    《道德經》
    ，“修之天下，其德乃博”
    
                        
    第五十四章 ：善建者不拔
    ，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟
    ，修之于身
    ，其德乃真；修之于家
    ，其德乃余
    ；修之于鄉(xiāng)，其德乃長
    ；修之于邦
    ，其德乃豐
    ；修之于天下
    ，其德乃普。故以身觀身
    ，以家觀家
    ，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦
    ，以天下觀天下
    。吾何以知天下之然哉？善于立法的人自己就會被禁錮在法律的規(guī)范之內無法自拔
    ，善于聚攏徒眾的人自
    
                        
    
                            
    
                                
                            
    
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    《道德經》：修之于身
    ，其德乃真
    
                        
    天人合一，是中國古代哲學的一種理想狀態(tài)
    ，意指人與自然
    、社會的和諧統(tǒng)一。在這種狀態(tài)下
    ，人的行為和思想與自然和社會的節(jié)奏相一致
    ，人的生活和行為都符合自然的規(guī)律和社會的準則。這種狀態(tài)需要人們有深厚的道德修養(yǎng)和高尚的道德品質才能達到
               
                
    
                    
    
                        
                        
    故失道而后德怎么理解？
    
                        
    故失道而后德
    ，失德而后仁
    ，失仁而后義，失義而后禮
    。夫禮者
    ，忠信之薄，而亂之首
    。出自《 道德經》第三十八章
    ，意思是
    ，所以，喪失道才生德
    ，失德才生仁
    ，失仁才生義，失義才生禮
      。禮是忠信不足所致
      ，是禍亂之首。老子講：“故失道而后德
      ，失德而后仁
      ，失仁而后義，失義而后禮
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笔У蓝蟮拢四斯湃艘曰蹫橘F之智慧
      。當人
    
                        
    
                            
    
                                
                            
    
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    清靜
      ，人間正道
    
                        
    道家有一本經典寫得非常好，將近四百個字
      ，叫做《清靜經》
      ，你們不管學佛修道的找來念念看?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！肚屐o經》可以同佛家的《心經》媲美
      ，但是如果講學術，對不起
    ，那是仿照佛家《心經》來的
               
                
    
                    
    
                        
                        
    怎樣理解《道德經》的“天地不仁以萬物為芻狗”
    ？
    
                        
    老子《道德經》中的這句話：“天地不仁
    ，惟萬物為芻狗?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币话闳藭詾檫@是說天地不仁義
    ，世界很殘酷的意思，這其實是誤解了老子的意思
               
                
    
                    
    
                        
                        
    道家養(yǎng)生有“六守”
    
                        
    道”是以老子、莊子為代表的道家思想派別
      ，其核心為崇尚自然
      ，主張?zhí)竦摕o、頤養(yǎng)天年
      。其中“和、氣
      、仁”等道家思想與中醫(yī)和養(yǎng)生關系密切
    
       
    

    
    
        
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                    《道德經》
      ，“修之天下，其德乃博”
                
              
                
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                    【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
                
              
                
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                    你的福報
      ，藏著承負