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      丹道秘授
      傳授1-9層全部口訣
      文始派丹道

      外丹煉制/栽接術揭秘/神仙眷侶

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      萬法之王無為法
      觀象
      、類象
      、破象、悟道
      內(nèi)圣外王

      “以一法涵括萬法”

      ,進而“以無法為有法”

      先天易 可免費學習
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      道家大成凈土
      預知時至、無疾而終
      改命,養(yǎng)性

      以終極的惟物觀破除一切宗教之象

      ,建立無神論

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      大道家園十大修身守則
      (適用于所有參加大道家園學習的同學)

      第一守者

      ,不得淫邪貪色,生活穢亂
      ;當守貞操
      ,使無缺犯。

      第二守者

      ,不得殺害生靈,以充口腹
      ;當行慈愛
      ,惠及動植。

      第三守者

      ,不得盜賊偷竊
      ,害物利己;當積累陰德
      ,救護群生

      第四守者,不得拋棄家庭

      ,離散骨肉
      ,當?shù)佬g兼用,令事業(yè)圓融

      第五守者

      ,不得談論社會是非,讒毀他人對錯
      ,當反身內(nèi)求
      ,常思人我一體
      ,推求己過

      第六守者

      ,不得飲酒作樂
      ,亂人性情,當調(diào)和氣性
      ,專務清虛。

      第七守者

      ,不得抽煙吸毒
      ,敗壞性命,當行警惕
      ,遠離染污

      第八守者,不得打牌賭博

      ,追逐欲望
      ,當慕清靜,守神返璞

      第九守者

      ,不得接觸游戲,沉迷電子產(chǎn)品
      ,當熱愛自然
      ,親近經(jīng)典。

      第十守者

      ,不得崇洋媚外
      ,奴顏屈膝,數(shù)典忘祖
      ,賣國求榮
      ,當自信自重,愛國愛民
      ,正己化人
      ,謀求天下大同。

      道學八大支柱

      • 本體
      • 化合
      • 術數(shù)
      • 物理
      • 醫(yī)藥
      • 治國
      更多
      大道之形象展示
      大道之形象展示 1
      、 無極圖 2、 太極圖 3
      、 無極太極合一演化圖 4
      、 河圖
      尹喜道論
      尹喜道論 1、宇者
      ,道也
      。 2
      、          非有道不可言,不可言即道
      ,非有道不可思
      ,不可思即道。天物怒流
      ,人事錯
      文子道論
      文子道論 1
      、夫道者,高不可極
      ,深不可測
      ,苞裹天地,稟受無形
      ,原流泏泏
      ,沖而不盈,濁以靜之徐清
      ,施之無窮
      ,無所朝夕,表之不盈一握
      ,約而能張
      ,幽而能明,柔而能剛
      ,含陰吐陽
      ,而章三光;山以之高
      ,淵以之深
      ,獸以之走,鳥以之飛
      淮南子道論《原道訓》
      原 道 訓 劉  安 夫道者
      ,覆天載地,廓四方
      ,柝八極
      ;高不可際,深不可測
      ;包裹天地
      ,稟授無形;原流泉浡
      ,沖而徐盈
      ;混混滑滑,濁而徐清。故植之而塞于天地
      ,橫之而彌于四海
      ,施之無窮而無所朝夕;舒之幎
      大道說(摘自《性命圭旨》)
      大道說 庖羲上圣
      ,畫八卦以示人
      ,使萬世之下,知有養(yǎng)生之道
      。 廣成子謂黃帝曰:至陰肅肅
      ,至陽赫赫。赫赫發(fā)乎地
      ,肅肅出乎天
      。我為汝遂于大明之上矣,至彼至陽之原也
      ;為汝入于穹冥之門矣
      ,至彼至陰之原也。 軒轅再拜曰:
      百家道論
      百家道論 軒轅黃帝 自然之道靜
      ,故天地萬物生
      。天地之道浸,故陰陽勝
      。 管子 1
      、          
      《莊子道論》
      《莊子道論》 1、  道樞 方生方死
      ,方死方生
      ;方可方不可,方不可方可
      ;因是因非
      ,因非因是。是以圣人不由
      ,而照之于天
      ,亦因是也。是亦彼也
      ,彼亦是也
      。彼亦一是非,此亦一是非
      。果且有彼是乎哉
      ?果且無彼是乎哉?
      《中庸》道論
      《中庸》 1
      、 天命之謂性
      ,率性之謂道,脩道之謂教
      。道也者
      ,不可須臾離也;可離
      ,非道也
      。 2、 喜怒哀樂之未發(fā)
      ,謂之中
      ;發(fā)而皆中節(jié),謂之和
      ;中也者
      ,天下之大本也;和也者
      ,天下之達道也
      中國古代煉丹術對化學發(fā)展的影響淺析
      中國古代煉丹術對化學發(fā)展的影響淺析 摘要:中國古代化學取得了令人矚目的成就,對物質(zhì)及其變化的認識上
      ,揭示了物質(zhì)可分
      、運動、守衡的規(guī)律f在化學 實驗上
      ,煉丹家們掌握了一些物質(zhì)的性質(zhì)
      、制法和鑒定方法}在化學工藝和技術上
      秦漢時期的煉丹術和化學的發(fā)展
      秦漢時期的煉丹術和化學的發(fā)展 秦漢時期是中國古代化學的奠基時期。特別是煉丹術作為原始形式的化學
      ,自戰(zhàn)國時代興起
      ,經(jīng)過秦皇漢武的熱心提倡,到東漢時已成為一門獨立的學問
      。漢代瘍科 “五毒方”的升煉
      ,標志著中國醫(yī)藥化學的開端。
      煉金術—化學的鼻祖
      煉金術——化學的鼻祖 談到化學
      ,不能不談到煉金術——煉金術是化學的鼻祖
      ,在中世紀的歐洲發(fā)展為一種化學哲學的思想和實踐,成為當代化學的雛形
      。煉金術的目標是將一些基本金屬轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,發(fā)現(xiàn)萬靈藥及制備長生不老藥。現(xiàn)在的
      老子的《廣義自然化學》
      老子的《廣義自然化學》 第二章 天下皆知美之為美
      ,斯惡已
      。皆知善之為善,斯不善已
      。故有無相生
      ,難易相成,長短相形,高下相傾
      ,音聲相和
      ,前后相隨。 (這里論述事物屬性的相對性) 第九章
      化化不間《道家煉丹與化學》
      原序稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間
      ,相形術也
      《月波洞中記》 提要 《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志藝文略》者一卷。講老君記於太白山月波洞
      ,凡九篇
      。晁公武《讀書志》亦載此書二卷,序稱“唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上
      ,凡九篇
      ,相形術也?div id="m50uktp" class="box-center"> !迸c《藝文略》所記
      易學數(shù)論
      易學數(shù)論 1
      、              大衍之數(shù)五十其用四十九,分而為二以象兩掛一以象三
      是中國唯一一部完整
      、系統(tǒng)地記述古代雜卜的著作
      靈棋經(jīng) 靈棋經(jīng)是中國唯一一部完整
      、系統(tǒng)地記述古代雜卜的著作,它對后代術數(shù)中影響最大的簽書的產(chǎn)生和發(fā)展開辟了路徑
      。 靈棋經(jīng)共分二卷
      ,一百二十五卦,傳說是黃石公傳授給張良
      ,后來東方朔掌握了其術
      ,才流傳于世。靈棋經(jīng)以棋
      是一部重要的天文及占星著作
      靈臺秘苑 王安禮 《靈臺秘苑》原作者為庾季才
      。庾季才原為梁人
      ,北周克梁,被獲
      ,為太史令
      。 隋文帝滅陳以后,獲取了一批渾儀
      ,曾命他和一些天文家參校周齊
      、梁
      易學與物理學
      易學與物理學 易學與物理學,本來并不存在直接聯(lián)系
      ,由于現(xiàn)代科學內(nèi)部產(chǎn)生的新自然觀和新科學觀
      ,使得一些科學家認為他們的新觀念的發(fā)展方向與東方古典哲學基本一致。其共識是
      ,古典物理學的力學自然觀對于描述日常生活中碰到的現(xiàn)象是合適
      易學物理道論
      易學物理道論 物理學與易哲學 1 引言 近年來
      ,許多人著書立說
      ,認為當代物理學與東方哲學(包括中國與印度)之間存在著某種相似性。在本文中
      ,作者將著重討論它與中國哲學
      ,特別是易哲學的共同點。易哲學主要源
      易學對物理學的整合
      易學對物理學的整合 姜祖桐 用易學的“自組織”演化法則
      ,可以整合人類知識體系
      。整合可以先從物理學開始。只有把構(gòu)建宇宙和世界的最基本元素及其結(jié)構(gòu)搞清楚
      ,方可進一步解決更高級
      、更復雜系統(tǒng)的演化問題。現(xiàn)列舉拙著《
      一個科學家眼中的東方哲學《現(xiàn)代物理學與東方神秘主義》
      物理學與東方神秘主義 一個科學家眼中的東方哲學——《現(xiàn)代物理學與東方神秘主義》 (部分內(nèi)容) 現(xiàn)代物理學—— 一條具有核心的軌道嗎
      ? 現(xiàn)代物理學幾乎對于人類社會的所有各方面都有深刻的影響
      ,它已成為自
      徐水生古老的道家智慧與現(xiàn)代的物理學
      古老的道家智慧對推動了人類文明的發(fā)展和改變了人們生活方式的現(xiàn)代物理學有何積極作用?這似乎是個異想天開的問題
      。然而
      ,著名的現(xiàn)代物理學家、日本首位諾貝爾獎 獲得者湯川秀樹以其輝煌的科研成果和特殊的工作經(jīng)歷
      ,對這一問題給予了肯定性的回答
      唐﹒邵諤
      ,一“氣”流行而物自然
      望氣經(jīng) 唐﹒邵諤 藝 文 類 聚 卷 第 一 ○ 本 卷 宋 本 缺 . 據(jù) 明 本 補 . 天 部 上 天 日 月 星 云 風 天 周 易 曰 . 大 哉 乾 元 . 萬 物 資 始 .
      老子之物理道論
      老子之物理道論 第一章 道可道,非常道
      。名可名
      ,非常名。無名天地之始
      ;有名萬物之母
      。故常無欲,以觀其妙
      ;常有欲
      ,以觀其徼。此兩者
      ,同出而異名
      ,同謂之玄。玄之又玄
      ,眾妙之門
      。 (“道”的唯物本體論,“有
      絕對論——陰陽五行物理本質(zhì)破譯
      中國煉丹術和丹藥
      中國煉丹術和丹藥 張覺人著 羅凌波輸入并略有校正 按:中國煉丹術為中國目前最為神秘的學術
      ,為仙學及醫(yī)學所共享
      ,得其秘者可為仙,可治病
      。但歷朝帝王服
      老子廣義醫(yī)道論
      老子廣義醫(yī)道論 第一章 道可道
      ,非常道。名可名
      ,非常名
      。無名天地之始;有名萬物之母
      。故常無欲
      ,以觀其妙;常有欲
      ,以觀其徼
      。此兩者,同出而異名
      ,同謂之玄。玄之又玄
      ,眾妙之門
      。 三十輻共一轂,
      《黃帝內(nèi)經(jīng)》
      黃 帝 內(nèi) 經(jīng) 素 問 序 啟玄子王冰撰夫釋縛脫艱
      ,全真導氣
      ,拯黎元于仁壽,濟贏劣以獲安者
      ,非三圣道則不能致之矣
      。孔安國序消書》日:伏炭
      、神農(nóng)
      、黃帝之書,謂之三墳
      ,言大道也
      。班固淑書?藝文
      《黃帝八十一難經(jīng)》
      黃 帝 八 十 一 難 經(jīng) 一難曰:十二經(jīng)皆有動脈,獨取寸口
      ,以決五藏六府死生吉兇之法
      ,何謂也? 然
      。寸口者
      ,脈之大會,手太陰之脈動也
      。人一呼脈行三寸
      ,一吸脈行三寸
      ,呼吸定息,脈行六寸
      。人一日一夜
      ,凡一萬三千五百
      《道醫(yī)診斷學》
      之一:道醫(yī)診斷學 中國修真界按照法脈承傳的派別中,各門各派都兼修道術
      ,以術助道
      ,以道生術。道術分為五大門類:醫(yī)
      、卜
      、星、卦
      、相
      周易與管理新論
      周易與管理新論 原著:陳壽 管理革新時代到來!社會主義管理體系前瞻
      。 周易與管理 逐級選舉的優(yōu)越性 【天五行】和【地五行(傳統(tǒng)的)】的相合(【陰陽五行的相合】)的管理價值 兵法和管理的發(fā)展前景 西
      淺談老子的治國理想
      淺談老子的治國理想 英國著名近代生物化學家和科學技術史專家李約瑟說:“中國文化就像一棵參天大樹
      ,而這棵參天大樹的根在道家?div id="jfovm50" class="index-wrap">!眱汕Ф嗄陙?div id="jfovm50" class="index-wrap">,道家思想源遠流長,它如同一股清泉般蕩滌著人們的思想和靈魂
      ,將勃勃的生機注入中
      老子的治國之道
      老子的治國之道 大音希聲 大象無形——老子的治國之道 與儒家喋喋不休地表示“兼濟天下”的意愿不同
      ,也與法家大張旗鼓地標榜“富國強兵”的宗旨有別,老子的治國之術更像是藏在劍鞘中的利劍
      ,裹在白手套里的重
      老子的治國道學
      老子的治國道學 《道德經(jīng)》中
      ,修身治國原是一致。其中多有隱喻
      。國喻人身
      ,民喻精,臣喻氣
      ,君喻神
      。是以,必修煉有素者
      ,方可理解老子“身國同治”之至理
      。 下面是比較相關的章節(jié)。 第二章 圣人處無為之事
      ,行不言之教
      黃老思想
      黃老思想 黃老思想與治國 中國戰(zhàn)國時的哲學
      、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人
      ,故名
      。黃老之學始于戰(zhàn)國盛于西漢,假托黃帝和老子的思想
      ,實為道家和法家思想結(jié)合
      ,并兼采陰陽、儒
      、墨等諸家觀點而成
      。《史記?樂
      《周易》經(jīng)綸治國論
      《周易》經(jīng)綸治國論 徐志銳 《周易》的陰陽變化理論
      ,最終還是要服務于政治
      ,過去曾有人稱《易》學為經(jīng)世之學,這種說法并不是沒有道理的

      羲黃講堂

      • 羲黃講堂
      • 學子風采
      更多

      揭秘:元神為根,識神為枝為葉為果?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ㄍ扑])

      西安-吳同學:@德州李
      , 師兄,請教你一個問題
      。如果進入元神主事
      ,也就不能創(chuàng)造財富,也不能養(yǎng)家了嗎
      ,自己也要餓死
      ?濟南-李師兄:@西安吳同學 師兄好老師課堂上講過:先天元神是不生不滅的,是萬事萬物共有的
      、獨一無二的本體
      。所以先天元神主事才不走偏
      ,才能登峰造極
      。你的問題是:如果……這是識神起作用下的疑問
      2025-01-19
      揭秘:元神為根,識神為枝為葉為果?div   id= 。ㄍ扑])">

      大道家園黃紫檀老師簡介

      黃紫檀老師之主干傳承乃是文始派.根本尊師乃是終南山寧象理,法脈傳承為:麻衣道者-陳摶老祖-張無夢-賈德升-寧道守-寧包玉-寧括虛-寧萬都-寧象理
      。先生之根本傳承乃是道家文始派
      ,是陳摶親傳張無夢再傳賈德升而創(chuàng)立
      。老子當年西出函谷
      ,口傳尹喜至道修煉之心髓
      ,又手書《道德經(jīng)》為證
      ,留下道學文化之種子
      ,尹喜位證文始真人
      2024-10-15
      大道家園黃紫檀老師簡介

      無為法的核心要義——破象見獨
      ,直抵本源

      無為法修煉
      ,千言萬語歸結(jié)為四個字:破象見獨
      。這是整個修行過程的核心精髓
      ,也是成就的關鍵所在
      。"象"是什么
      ?就是你眼前感知的一切世界
      ,你的肉身感官
      ,你的思維念頭
      ,你信奉的神祇形象
      ,你追求的種種境界——這一切都是"象"
      。它們看似真實不虛
      ,實則如夢如幻
      ,如露如電
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !督饎偨?jīng)》云:"凡所有
      2025-09-01
      無為法的核心要義——破象見獨,直抵本源

      從無為到有為——丹道是無為法的慈悲化現(xiàn)

      無為法直指本源
      ,頓超直入
      ,但對大多數(shù)現(xiàn)代人來說實在太高了
      ,后世能直接契入的人越來越少
      。面對這種情況
      ,老祖宗展現(xiàn)了極大的慈悲和智慧,開創(chuàng)了一個極為殊勝的方便法門——這就是丹道的由來。丹道就像是為普通人搭建的一座通往無為境界的橋梁
      ,讓更多人能夠循序漸進
      ,最終達到究竟解脫?div id="d48novz" class="flower left">
      !段氖颊娼獯笈宸防镉涊d
      ,尹喜真
      2025-09-01
      從無為到有為——丹道是無為法的慈悲化現(xiàn)

      一句咒語 vs 萬卷丹經(jīng)——凈土法里的無為密意

      修煉一定要皓首窮經(jīng)嗎
      ?無為法說
      ,不一定
      。很多人認為修煉一定要皓首窮經(jīng)
      ,鉆研萬卷丹書,其實無為法告訴我們
      ,大道至簡
      ,不一定如此復雜。道家大成凈土法的六字心咒"太乙救苦天尊"
      ,看似簡單
      ,實則是先天易八百多個字節(jié)密碼的高度濃縮
      。當你至誠念誦時
      ,就是在無念無心中契合先天
      ,這叫"以簡馭繁",是
      2025-09-01
      一句咒語 vs 萬卷丹經(jīng)——凈土法里的無為密意

      《易經(jīng)》的真面目——無為法的宇宙運行說明書

      大多數(shù)人對《易經(jīng)》的理解停留在算命
      、風水的層面
      ,這實在是對這部經(jīng)典的極大誤解?div id="d48novz" class="flower left">
      !兑捉?jīng)》本質(zhì)上是一本生命學的頂尖體證之書
      ,是無為法的宇宙運行說明書,揭示了天地萬物變化的根本規(guī)律
      。真正的《易經(jīng)》
      ,可不是街邊攤上的周易八卦那么簡單
      ,它是由“三墳四易”組成的完整體系——連山、歸藏
      、乾坤為三墳,加上周易,才構(gòu)
      2025-09-01
      《易經(jīng)》的真面目——無為法的宇宙運行說明書

      無為法——至簡至易
      ,萬法歸宗的最高之道

      《文始真解大佩服》中明確指出:“大道平等,故所有宗教
      、修煉法門乃至人類整體
      ,都要最終回歸大道這個母體”
      。千百年來
      ,無數(shù)修行者探索著各種路徑
      ,試圖接近真理
      。然而在這些紛繁復雜的法門中
      ,無為法脫穎而出
      ,被譽為所有法門中的頂峰
      ,這不是沒有原因的
      。它之所以被稱為“最高”,不是因為它玄妙難懂
      、高不可攀,恰恰相
      2025-09-01
      無為法——至簡至易<div   id=,萬法歸宗的最高之道">

      無為法:至高修煉的終南之路

      《文始真解大佩服》上講:“大道平等,萬法同歸”
      ,所有宗教與修煉法門
      ,最終都要回歸“大道”這個母體
      。但法門確有差異
      ,所以才有上中下三乘之分
      ,有大道
      、小道
      、旁門
      、左道之別
      。建立在無為法基礎上的至道修煉,是法中最高——社會成本最低
      、時間成本最少、風險最小
      、兼容性最廣
      ,對生命的關懷也最徹底圓滿
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!兑捉?jīng)》這東
      2025-09-01
      無為法:至高修煉的終南之路

      終身行此道,歲月不改心

      丁酉年
      ,還在上初中的我被媽媽忽悠去了一個在我眼中極富神秘色彩的地方——大道家園
      ,參加少兒百日筑基冬夏令營
      ,從此命運的齒輪開始轉(zhuǎn)動
      。當時的我是無論如何也想不到,只帶著一顆好奇心去玩兒的我
      ,會帶著一顆在此扎根的決心回家,并且想把道學當成畢生的事業(yè)
      ,終身行此道
      ,歲月不改心
      。從初一到大二
      ,幾乎每一個寒假暑假
      2023-11-27
      終身行此道<div   id= ,歲月不改心">

      中華文化自古倡導以道為體、以術為用——從《新華網(wǎng)》的論斷說起

      新華網(wǎng) 理論網(wǎng) ——以上是古人關于“以道為體
      、以術為用”的學術觀點,接下來我們看現(xiàn)代學者學術文獻與出版作品的表述
      2023-04-21
      中華文化自古倡導以道為體<div   id=、以術為用——從《新華網(wǎng)》的論斷說起">

      大道之行:大道家園游學泰山,祈福天下國泰民安

      拍攝于泰山東麓近天燭峰半山處
      。 人間四月花紅柳綠
      ,郁郁蔥蔥春意正濃
      ,神州大地生機盎然
      。在泰山老奶奶碧霞元君誕辰日前夕(農(nóng)歷三月十五)
      ,大道家園全體教職員工一行懷著敬仰的心情來到泰安
      ,攀登泰山,拜謁岱廟
      ,只為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文
      2023-04-21
      大道之行:大道家園游學泰山,祈福天下國泰民安

      仰昆侖之高潔,感國運之昌盛——在唯美季節(jié)感受王者大美

      萬山之祖吉祥萬福
      ,巍巍昆侖人間凈土 ——己亥年夏大道家園游學昆侖記 巍巍昆侖,天地蒼茫
      , 故國安在
      ,縱橫八荒
      , 雪域高原
      ,峻峰疊嶂
      , 昆侖圣水,浩
      2023-04-21
      仰昆侖之高潔<div   id=
      ,感國運之昌盛——在唯美季節(jié)感受王者大美">

      道家文始派學者以馨黃老洞洞修記錄

      七日終南山黃老洞洞修
      ,于黃老洞中遺世獨處
      。初歷惶恐孤寂
      ,以持咒定心破妄念
      ;后漸入佳境
      ,體悟“境由心生”
      。雖未得性光常駐
      ,但明“破心中賊”之理,證得本心光明。感恩師緣
      ,此行雖舍塵世掛礙
      ,然知修行之路方才啟程
      2025-08-23
      道家文始派學者以馨黃老洞洞修記錄

      文始派學者以滌黃老洞十日閉關實錄

      列車向南疾馳,我的思緒慢慢清晰的回到了終南山
      。昨天下午結(jié)束了10天的洞修,依依不舍的告別黃老洞
      。此刻我內(nèi)心生起的是對黃老師深深的敬佩與感恩,敬佩的是老師的自信
      ,堅定與毅力,否則不會有現(xiàn)在的黃老洞
      ;感恩的是老師的慈悲大愛
      ,將黃老洞開放給學者們實修。上山的那天下午天氣特別熱
      ,辛苦幾位師兄背著物質(zhì)送我。山里
      2025-08-14
      文始派學者以滌黃老洞十日閉關實錄

      大道家園洞修實錄—包含閉煉睡
      、黑關(下)

      18、成都-殷RL:洞修及度亡術學習總結(jié)一
      、洞修的體驗:1
      、洞內(nèi)溫度很舒適,非常安靜
      、避光、聚能
      ,打坐氣感特別強
      ,能量高
      ,有兩天出了好多汗,狀態(tài)整體不錯。2、發(fā)現(xiàn)三處病灶
      ,疼痛明顯,其中兩處平時沒感覺
      ,應該是老傷和潛在的經(jīng)絡不通。奇怪的是,一旦收功
      ,所有不適即刻消失
      。3、有時感覺身子往一邊歪斜很厲害
      ,身子
      2025-08-11
      大道家園洞修實錄—包含閉煉睡<div   id=
      、黑關(下)">

      道德經(jīng)

      • 黃紫檀老師道德經(jīng)點竅
      • 大話道德經(jīng)
      • 解讀道德經(jīng)
      • 道德經(jīng)起名
      更多
      第八十一章·為而不爭·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第八十章·小國寡民·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】小國寡民
      。使有什伯之器而不用①;使民重死而不遠徙(xǐ)②
      。雖有舟輿(yú)③
      ,無所乘之
      ;雖有甲兵
      ,無所陳之。使民復結(jié)繩而用之④
      。甘其食,美其服
      ,安其居
      ,樂其俗
      。鄰國相望
      ,雞犬之聲相聞,民至老死
      ,不相往來?div id="d48novz" class="flower left">
      !咀⑨尅竣偈玻菏?div id="d48novz" class="flower left">
      。伯:百
      。②徙:遷移
      。③輿:車子。④結(jié)繩:遠古時原始人沒有文字
      ,在繩上打結(jié)
      2024-07-20
      第八十章·小國寡民·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十九章· 報怨以德·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】和大怨,必有余怨
      ;報怨以德,安可以為善
      ?是以圣人執(zhí)左契①
      ,而不責于人。有德司契②
      ,無德司徹③
      。天道無親,常與善人④
      。【注釋】①左契:債權(quán)人所持的契約
      。古代以竹木簡為契約
      ,分左右兩片
      ,債權(quán)人執(zhí)左片
      ,故稱左契。②司契:古代貴族所用的管賬人
      。③徹:是周代田稅法,指十一稅
      。④與:給
      ,贈
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!咀g文】很大
      2024-07-20
      第七十九章· 報怨以德·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十八章·柔之勝剛·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】天下莫柔弱于水
      ,而攻堅強者莫之能勝
      ,以其無以易之。弱之勝強
      ,柔之勝剛,天下莫不知
      ,莫能行
      。是以圣人云:受國之垢(gòu)①
      ,是謂社稷主
      ;受國不祥②,是為天下王
      。正言若反
      。【注釋】①垢:屈辱。②祥:吉利的
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !咀g文】天下最柔軟的莫過于水了
      ,但攻堅克強卻沒有什么東西能勝過水的,因而水是沒有事物可以代
      2024-07-20
      第七十八章·柔之勝剛·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十七章·功成不處·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】天之道,其猶張弓與
      ?高者抑之
      ,下者舉之
      ;有余者損之,不足者補之
      。天之道,損有余而補不足
      。人之道
      ,則不然
      ,損不足以奉有余
      。孰能有余以奉天下?唯有道者
      。是以圣人為而不恃,功成而不處①
      ,其不欲見賢②
      。【注釋】①處:有“占有”的意思
      。②見:通“現(xiàn)”,表現(xiàn)
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!咀g文】自然的規(guī)律
      ,不是很像張弓射箭嗎
      ?弦位
      2024-07-20
      第七十七章·功成不處·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十六章·柔弱處上·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】人之生也柔弱
      ,其死也堅強
      。草木之生也柔脆,其死也枯犒
      。故堅強者死之徒①
      ,柔弱者生之徒。是以兵強則滅
      ,木強則折
      。強大處下②
      ,柔弱處上③
      。【注釋】①徒:一類的人
      。②下:劣勢。③上:優(yōu)勢
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!咀g文】當人活著的時候,他的身體十分柔軟靈活
      ,可是他死后身體就會變得枯槁僵硬
      。萬物草木生長的時候形質(zhì)是柔軟脆弱
      2024-07-20
      第七十六章·柔弱處上·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十五章·民之輕死·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】民之饑,以其上食稅之多①
      ,是以饑
      。民之難治
      ,以其上之有為
      ,是以難治。民之輕死
      ,以其上求生之厚②,是以輕死
      。夫唯無以生為者
      ,是賢于貴生
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !咀⑨尅竣偕希褐附y(tǒng)治者。②求生:這里指生活享受
      。【譯文】人民之所以會遭受饑餓
      ,是因為統(tǒng)治者榨取吞食賦稅過多
      ,因此人民才遭受饑餓。人民之所以難以統(tǒng)治,是因為統(tǒng)治
      2024-07-13
      第七十五章·民之輕死·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十四章·民不畏死·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】民不畏死
      ,奈何以死懼之?若使民常畏死
      ,而為奇者①
      ,吾得執(zhí)而殺之
      ,孰敢?常有司殺者殺②
      。夫代司殺者殺,是謂代大匠斫(zhuò)③
      。夫代大匠斫者 ?">

      《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言,讓我們體會古人的智慧吧?div id="4qifd00" class="flower right">

      。ㄆ湟唬?
      《道德經(jīng)》又名《老子》
      ,是中國古代著名經(jīng)典之一
      ,與《莊子》如雙峰對峙
      ,它是先秦道家學派的代表作,對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響
      。篇幅不長,但是內(nèi)容精辟
      ,意義豐富
      ,思想更是深邃。魯迅曾經(jīng)說過
      ,不讀《老子》就不知中國文化,不知宇宙真諦
      !阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云也總是熟讀此書
      !足以可見,《道德經(jīng)》
      2024-10-15
      《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言<div   id=
      ,讓我們體會古人的智慧吧!(其一)">

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(四)

      第八十一章:天道圣道的法則(四)第三啟示:圣人揭示了“三道”的規(guī)律
      ,一是天道,二是圣道
      ,三是人道
      。這“三道”的規(guī)律,也是整部《道德經(jīng)》所揭示的規(guī)律的核心:“天道”:利而不害
      ,故而能夠大利、普惠眾生
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !笆サ馈保阂赖蓝?div id="d48novz" class="flower left">
      ,為而不爭
      ,超越世俗
      ,成就神圣?div id="d48novz" class="flower left">
      !叭说馈保喝说浪椎?div id="d48novz" class="flower left">
      ,自私自利
      ,得不償失
      ,顧此失彼。老
      2024-11-17
      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(四)

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(三)

      第八十一章:天道圣道的法則(三)上一講
      ,我們介紹了老子關于現(xiàn)實和理想的幾個重要命題的內(nèi)涵
      ,今天我們就對接一下我們自己的生活
      ,看看老子本章的思想
      ,會給我們哪些啟迪吧
      !第一啟示:“信言”、“善行”
      、“真知”三原則
      。本章一開頭提出了三對范疇:信與美
      ;善與辯
      ;知與博,這實際上是真假
      、美丑、善惡的問題
      。有些人
      2024-11-17
      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(三)

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(二)

      第八十一章:天道圣道的法則(二)說到這里
      ,我們是不是就清楚了
      ,老子思想的關鍵要點是:一是發(fā)心要至善
      、二是出言能入心、三是行動要堅定
      、四是方法要應機
      。第四
      ,說說“圣人不積
      ,既以為人己愈有
      ,既以與人己愈多?div id="d48novz" class="flower left">
      !卑凑绽献拥恼f法,不用刻意的為自己積攢什么
      ,只要一心一意為了別人
      ,自己也會越來越富有;只要能夠不斷
      2024-11-17
      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(二)

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(一)

      第八十一章:天道圣道的法則(一)學習道德經(jīng)
      ,進入最后一章了,老子跟我們說了那么多的話
      ,在最后一章又會跟我說什么呢
      ?還記得老子在道德經(jīng)第一章開頭所說的話嗎
      ?道可道
      ,非常道。在一個“演講”都被視為生產(chǎn)力的年代
      ,那么多能說會道的人,老子會怎么看呢
      ?在一個很多人相信“知識就是力量”的時代
      ,如何在掌握知識的基
      2024-11-17
      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(一)

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十章:“復歸田園”的理想(下)

      第八十章:“復歸田園”的理想(下)老子這一章的思想
      ,給了現(xiàn)代社會中迷茫的人們一些重新思考人生的啟迪:第一啟迪:人類的理想國:這一章
      ,是老子心中的“理想國”,一個中國版的“理想國”
      ,也是一幅充滿田園氣息的美好藍圖
      ,也是老子的社會政治理想:沒有欺騙和狡詐
      ,民風淳樸敦厚
      ,生活安定恬淡,人們不會攻心斗智
      ,也
      2024-11-17
      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十章:“復歸田園”的理想(下)

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十章:“復歸田園”的理想(上)

      第八十章:“復歸田園”的理想(上)人從哪里來?又到哪里去
      ?短暫的人生到底要過什么樣的日子
      ?不少的人為了獲取對自己并沒有實質(zhì)價值的名利,將自己的身家性命放進去賭博
      ,最終死在爭斗的路上
      。不少的人,用強取巧奪獲得了巨額的財富
      ,而與此相交換的

      《道德經(jīng)》:“多言數(shù)窮
      ,不如守中”
      ,這世間
      ,沉默是金

      水靜則流深,語遲則人貴
      。我們總愛夸贊一個人口才了得
      ,巧舌如簧
      ,但生活中
      ,越來越發(fā)現(xiàn)
      ,聽和說同等重要
      ,善于沉默的人,更善于溝通
      ,他們懂得讓對方多說,自己多聽
      ,然后在適當?shù)臅r候出口
      ,往往一鳴驚人。古語有云
      2024-06-24
      《道德經(jīng)》:“多言數(shù)窮<div   id=,不如守中”,這世間
      ,沉默是金">

      《道德經(jīng)》“天之道
      ,損有余而補不足”,這句話是什么意思?

      老子《道德經(jīng)》第77章原文: 天之道
      ,其猶張弓與,高者抑之
      ,下者舉之
      ,有余者損之
      ,不足者補之,人之道則不然
      ,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下
      ,唯有道者
      。是以圣人為而不恃,功成而不處
      ,其不欲見賢。
      2024-06-24
      《道德經(jīng)》“天之道<div   id= ,損有余而補不足”
      ,這句話是什么意思?">

      《道德經(jīng)》與經(jīng)營提升:偽善、淺善
      、深善,天道不欺

      中國古代典籍《道德經(jīng)》指出:成功的方法是建立在道的基礎上
      ,在道的基礎上運用法
      ,法就能發(fā)揮作用,實現(xiàn)成功的目標
      ; 世人有偽善
      、淺善
      、深善不同的狀態(tài)
      ,天道不欺
      ,也會根據(jù)這些出發(fā)點,予以相應的回報
      2024-06-24
      《道德經(jīng)》與經(jīng)營提升:偽善、淺善<div   id=、深善
      ,天道不欺">

      道德經(jīng)如何影響著現(xiàn)代社會

      首先,道德經(jīng)對于現(xiàn)代社會的預防和治理疾病的能力起到了很大的影響
      。 健康是每個人都重視的問題
      ,尤其在現(xiàn)代社會中,疾病已經(jīng)成為一個危及生命和社會穩(wěn)定的問題
      。道德經(jīng)中強調(diào)“持而盈之
      ,不如其已;揣而亡之
      ,不
      2024-06-24
      道德經(jīng)如何影響著現(xiàn)代社會

      很多的修行秘密,隱藏在《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》

      祖國的醫(yī)學寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》云:“圣人不治已病治未病
      ,不治已亂治未亂”
      。這是從養(yǎng)生防病的角度提出的預防學思想
      ,隨著各代醫(yī)家的不斷實踐
      ,“治未病”的卓越思想已成為中醫(yī)預防學、診斷學
      、治療學上的重要特色
      2024-06-24
      很多的修行秘密,隱藏在《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》

      道德經(jīng)暗藏“神秘”的信息能量

      道自虛無生一炁
      ,身體上沒有出現(xiàn)這一炁之動
      ,從后天意識解說道德,就會艱澀不知所云
      。為什么關系著每個人最根本的利益
      ,在人類世界中應該是第一等的大事
      ,卻長久地引不起世人的重視
      ?被眾多的人說不懂或側(cè)目而視或歸
      2024-06-24
      道德經(jīng)暗藏“神秘”的信息能量

      《道德經(jīng)》里的宇宙觀
      、人生觀
      、社會政治觀

      老子著五千言
      ,距今兩千四五百年
      ,其間注釋、疏解 ,大氣脫俗有韻味">

      《道德經(jīng)》取名,好聽充滿道學風的名字

      道德經(jīng)名字男

      40個出自道德經(jīng)的經(jīng)典好名字

      “道德經(jīng)女寶寶取名字”是一篇關于中國傳統(tǒng)文化傳承的文章
      ,通過對《道德經(jīng)》中女性名字的解析
      ,探討了如何在為女寶寶取名字的時候傳承中華傳統(tǒng)文化的同時注重個性和時代特征。文章強調(diào)了“道德經(jīng)”中女性名字的深刻
      2024-06-24
      40個出自道德經(jīng)的經(jīng)典好名字

      《道德經(jīng)》:做好這六件事足以過好這一生

      《道德經(jīng)》有言:“知人者智
      ,自知者明?div id="d48novz" class="flower left">
      !? 人不僅要始終保持探索外在世界的好奇心
      ,還要常常審視自我。 不斷認識自我
      ,才能做世事洞明的智者
      。 想要正確認識事物
      ,有時不在于能否看清別人,而在于能否看清
      2024-06-24
      《道德經(jīng)》:做好這六件事足以過好這一生

      《道德經(jīng)》
      ,碰見這五種人
      ,不可錯過,趕緊結(jié)交
      ,受益終身

      老子在《道德經(jīng)》第四十五章
      ,談到過五種人
      。這五種人表面上顯得有這樣
      、那樣的缺點,但從他們的本質(zhì)上來看
      ,往往是不可多得的朋友
      。今天小編就給你,詳細介紹一下這五種人
      。如果你以后碰到
      ,不可錯過,趕緊結(jié)交
      ,定
      2024-06-24
      《道德經(jīng)》,碰見這五種人<div   id=,不可錯過
      ,趕緊結(jié)交,受益終身
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      《道德經(jīng)》:三種性格
      ,命最好;三種德行
      ,福最大

      我們都知道“上善若水”
      ,水雖柔
      ,但能包容萬物。 我們常說“百煉鋼不如繞指柔”
      ,《道德經(jīng)》中說“夫唯不爭

      關于文始派

      文始派——道學史上最頂尖的傳承

      文始派作為最接近伏羲

      、黃帝
      、老子原傳道學之法脈,受到歷代真圣賢達的一致推崇
      。如清?道光年間道家西派祖師李涵虛匯編的《張三豐全集》里面,就明確提出諸道派之中“文始最高
      ,少陽最大”的說法
      ,當代道學大師臺灣蕭天石在對比道門各派之后,也指出“道家修真之法......以文始派最高
      ,以少陽派最大